मंथन

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मंथन अध्याय 01 रहस्य

वो कुकू एफएम पर आप सुन रहे हैं प्रभु दयाल मंढैया द्वारा लिखित मंथन अशोक व्यास की आवाज में ऍम सुने जो मन चाहे मंथन अध्याय पी एक रहस्य हूँ ये अद्भुत श्रृष्टि एक रहस्य है और मानव स्वभाव जिज्ञासु । अधिकार से ही मनुष्य सृष्टि के रहस्यों को जानने के लिए प्रयत्नशील है । पेड पौधे जीव जंतु, रात दिन पृथ्वी आकाश सब रहस्य है बीज से पौधा कैसे बना? माँ के पेट में बच्चा कहाँ से आया? आंधी बरसात कैसे होती है? रात दिन कैसे बनते हैं? आसमान में दिखने वाले असंख्य तारीख दिन में कहाँ चले जाते हैं? कभी ठिठुराने वाली ठंड और कभी जुझ आने वाली गर्मी क्यों पडने लगती है? इस निरंतर चलने वाले महा आयोजन का नियंत्रन कौन और कैसे करता है? ऐसे अनगिनत प्रश्न मनुष्य की जिज्ञासा को बढाते रहे हैं और वह उनकी खोज में सतत प्रयत्नशील है । निरंतर अनुसंधानों से मनुष्य ने जाना है कि अखंड ब्रह्मांड में असंख्य नक्षत्र है । नक्षत्र की अपनी सकता है । सत्ता में शक्ति होती है । इस शक्ति को गुरुत्वाकर्षण कहते हैं । गुरूत्वाकर्षण संतुलन का आधार है । संतुलन उत्पत्ति का कारण है । खाद, पानी, हवा, प्रकाश के संतुलन से बीज अंकुरित होता है । मां शिशु को जन्म देती है । संतुलन बिगड जाने पर प्रलय होती है, तूफान आते हैं, समुद्र की जगह पहाड और पृथ्वी का स्थान समुद्र लेता है । आग बस्ती है, हिमपात होता है । फिर मछली, मेंडक, बंदर मानव बनने में युग बीत जाते हैं । इसलिए कहा गया है कि विवेकशील मनुष्य कहलाने का सौभाग्य दुर्लभ है । इस जीवन का सदुपयोग किया जाए । जिसका सृजन हुआ है, उन का विनाश भी अवश्यंभावी है । यह निर्विवाद रूप से मान लिया गया है और इसे शास्वत सत्य कहा गया है । मृत्यु इस संसार का शास्वत सकते हैं । जो इस संसार में आया है, वहाँ जाएगा भी । पेड पौधे, जीव जंतु, छोटे बडे, सबका अंत अपरिहार्य है । पहाड समुद्र तक को अपना स्थान बदलना पडता है । डायनोसोर की कल्पना ही रोमांचकारी है । उसके भयानक जबडों की कल्पना से ही पसीना छूटने लगता है, किंतु उन का भी अंत हुआ । किस लिए मारा उसे संभव है? सबसे सरल उत्तर है । असंतुलन में जब सर्वशक्ति साली महाकाय डायनोसोर ने सब जीवों को खा लिया तो उनके लिए भोजन का अभाव हो गया और वह भूख से मर गया । पृथ्वी का संतुलन अनिवार्य है । यदि पृथ्वी का नक्षत्रों का भ्रम मांड का संतुलन बना रहे हैं तो उत्पत्ति और विकास की ये अनवरत प्रक्रिया स्वतः ही चलती रहेगी । अब आज निरंतर इससे बडा आश्चर्य और क्या होगा? ब्रह्माण्ड के सबसे बडे आश्चर्य का जनक कौन है? ये प्रश्न इस आश्चर्य से भी महान आश्चर्य अनंत श्रृष्टि की उत्पत्ति, विनाश, संचालन नियंत्रन कौन करता है यह आज भी रहस्य है । वैज्ञानिकों ने बता दिया है कि ये एक प्राकृतिक प्रक्रिया मात्र है । बीस से अंगूर निकलता है । अंकुर से पौधा बनता है और पौधे सेव रक्षा अर्थात मुर्गी से अंडा और अंडे से और मुर्गियां पैदा होती है । लेकिन अंडा मुर्गी से बना या मुर्गी अंडे से । आखिर बीज आया तो कहाँ से? यदि मुर्गी पहले हुई तो उसे बनाया किसने? और यदि पहले अंडा हुआ तो दिया किस लिए? फिर वही प्रश्न वही आश्चर्य और वही रहे । असम की ऋषि मुनि योगी तपस्वी सृष्टि के सजक के रहस्य की जिज्ञासा के लिए जीवन पर्यंत उनकी खोज में प्रयत्नशील रहे । उन्होंने गौर तपस्याएं की गहन चिंतन किया और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि वह है । उन्होंने उसकी व्याख्या की और बताया कि वह असीम है, अनंत है, अक्षुण्ण है, अविनाशी है, शाश्वत है, निराकार है, अस्पर्शित है और अदृश्य हैं । उसे अनुभव तो किया जा सकता है, किंतु देखा नहीं जा सकता । किसी ने उसे पुष्पों की सुगंध कहा तो किसी ने पवन । किसी ने भावना बताया तो किसी ने अनुभव किन्तु निश्चित रूप से कोई उसे रंग रूप आकार नहीं दे सका । केवल नाम दिया सर्वशक्तिमान कृपानिधान प्रभु ईश्वर भगवान एक प्रकार से भगवान का अध्यक्ष स्पष्ट होना उसके लिए हितकर ही रहा । अन्यथा मनुष्य ने हाथ आए और उस के नाम को इतना रंगेगा है कि वह व्यक्ति के इस पान और सामर्थ्य के अनुसार सर्वनाम के रूप में भगवान सिंह, भगवानदास और भगवान ना तक बना दिया गया । यदि वह मनुष्य के रूबरू होता तो क्या होता है? उसकी पत्नी पडोसी से नमक मानती और उसके बच्चे रोज पिट कराते हैं, है भी और नहीं भी । मानो तो देव नहीं तो भीड का ले । जो उसे स्वीकारते हैं उनके लिए वह हर जगह है और जो उसे नहीं मानते उनके लिए वह कहीं भी नहीं । ईश्वर में आस्था अनास्था पूर्ण व्यक्तिगत है किंतु ईश्वरी सत्ता को प्रत्येक प्रकारांतर से मानना अवश्य है । घोर नास्तिक भी संकट की घडी में उसकी सत्ता स्वीकारने को विवश हो जाता है । किसी को अपनी सत्ता स्वीकार करवाने में सक्षम ही शक्तिशाली कहलाता है और जिसकी सत्ता को सब स्वीकार कर लें, वहीं सर्वशक्तिमान है । ईश्वर भी सर्वशक्तिमान है । कोई सीधे सीधे उसकी श्रेष्टता स्वीकार कर ले तो ठीक, वरना अपनी सत्ता मनवाने की सामर्थ्य भी उसमें है । मनुष्य विपत्ति के समय उसे पुकारता है तो अपने से श्रेष्ठ मान करिए । कमजोर को तो कोई अपनी सहायता के लिए बुलाता नहीं, निर्बल बलवान की शक्ति से आतंकित होकर ही उसकी श्रेष्ठता स्वीकार करता है और उसे अपना स्वामी देव भगवान मानता है । सब जानवरों ने शेर को, जंगल का राजा उसकी शक्ति के बल पर ही मना है । आदमी भी यदि ईश्वर को अपना स्वामी मानता है तो कोई आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि चल अचल, गोचर, अगोचर, सबका स्वामी तो वही है । मैं दृश्य है, स्पष्ट है और वह हर जगह हर समय विद्यमान है । कितना बलवान होगा, इसकी कल्पना से ही मनुष्य खबर आता है । बेचारा मनुष्य उसके सामने लगता कहाँ है जो सबका स्वामी है । वह सब का पालक भी है । वहाँ प्रत्येक जीव की रक्षा भी करता है और उसके भरण पोषण की व्यवस्था भी आती से लेकर ट्रेटी तक सब की आवश्यकता का प्रबंध उसने किया है । इन से जल और जल से वार्षिक लकडी और पत्थर में आग उस की अद्भुत कला के नमूने हैं । माँ के गर्भ में पलने वाला बच्चा और निर्जीव पत्थर के नीचे रहने वाला कीडा भी भोजन पाया है । ईश्वर सर्वशक्तिमान है । जब का पालन हार है, कण कण में विद्यमान है, इसलिए वहाँ महान है, महान है । इसीलिए वह पूजनीय है, वंदनीय हैं । वह सद्गुणों का प्रतीक है । जो ईश्वर को मानता है, वह निसंदेह है । उसकी उपस् थिति को स्वीकारता है और उसे हाजिर नाजिर मानकर उसके सामने अपने मनोभावों को निवेदित करता है । कोई किसी की वंदना अखार तो नहीं करता हूँ । मनुष्य भी ईश्वर की भक्ति करता है तो स्वार्थ से ही चाहे इस लोग की कामना से नहीं तो उस लोग की कामना से पूजा अर्चना अपने से बडे की ही की जाती है । बराबर वाले से मैत्रीभाव होता है । अपवाद स्वरूप किसी व्यक्ति विशेष की पूजा अर्चना, निस्वार्थ सही मगर उसके सामने हाथ जोडकर अपनी बात कहना, उसे स्वयं से ऊंचे स्थान पर प्रतिष्ठित करना, उसके सम्मुख नतमस्तक होकर उस की कृपा की याचना करना स्पष्ट है । उसकी श्रेष्ठता को स्वीकार करना हूँ । ईश्वर को आतंकित करने के लिए तो कोई उसके सामने जाता नहीं । कोई सिरफिरा ऐसी कुछ इंस्टा करता भी है तो मैं श्रम लहूलुहान होता है । ईश्वर का कुछ नहीं बिगडता, क्योंकि वह तो अदृश्य है, अस्पष्ट है । केवल पत्थर से सिर टकराकर कोई प्रसाद तो नहीं पा सकता । साधु संतों ने इश्वरीय सत्ता की संकल्पना से मानव को, संसार को, समाज को एक सूत्र में बांधने का प्रयास किया है । मनुष्य को उसके कष्ट निवारण हेतु ईश्वर का अवलंब दिया है । समाज में सद्भाव, सदाचार की प्रतिष्ठा की है । सब जीवों को सामान बताकर निर्बल ऐसा ही पर दया की शिक्षा दी है । मांसाहार के पीछे भी यही मूलभावना है । ईश्वर को हर पल, हर स्थान पर विद्यमान बताकर मनुष्य को दुष्कर्मों से बचने के लिए सावधान किया है, क्योंकि ईश्वर सर्वशक्तिमान है, संसार का स्वामी है, सबका पालन हार है । इसीलिए उसके किसी जी को कस्ट पहुंचाकर उसका कोपभाजन नहीं बना जाये । जानवर इश्वर के बारे में क्या सोचते हैं, ये वे जाने, लेकिन मनुष्य उससे अवश्य करता है । आदि मानव बरसात से डरता था । बिजली से घबराता था । आंधी तूफान से आतंकी था । वह गुफाओं में रहता था, कंदमूल खाता था, नंगा भी मिलता था, किन्तु सभ्यता के विकास ने उसे सब बना दिया । उसे घर में रहने, अनाज को पकाकर खाने का ढंग सिखा दिया । बिजली चमकने और बरसात के कारणों का वगैरह से जान गया, लेकिन ईश्वर उसके लिए आज भी रहस्य ही बना हुआ है । वह है भी या नहीं, मनुष्य अनिश्चय की स्थिति में भटक रहा है । निराकार की अपेक्षा साकार से संबंध स्थापित करना सरल है । इसीलिए ज्ञानियों और समाज सुधारकों ने निराकार को आकार दिया है । मानवीय तार कोई भी छवि मनुष्य के लिए भयावह ही होती है । इसलिए ईश्वर को मानव रूप में ही प्रस्तुत कर उसके सद्गुणों पर आचरन की शिक्षा दी गई । मनुष्य के शाम सात का रहे तो ईश्वर को पत्थर में, कागज पर, धातु में प्रतिष्ठित किया गया । मानव सुभाव की पराकाष्ठा देखिए, जब भगवान छपा तो छपता ही गया । उसके अनंत रूप हो गए । हमने अपनी सुविधा और इच्छानुसार उसे रूप दिया । कहीं वहाँ राम बना तो कहीं कन्हैया । किसी ने अल्लाह कहा तो किसी ने वाहेगुरु जब पुरुष बनाया गया तो नारी क्यों नहीं? और जब ईश्वर नारी पुरुष दोनों बना तो इससे भी आगे देखने वालों ने उसे अर्धनारिश्वर भी बनाया हूँ । जहाँ की रही भावना जैसी तीन प्रभु मूरत देखी, वैसे एक राजा हो तो सारी प्रजा की उसके प्रति निष्टा स्वाभाविक है । किंतु जब संसद का प्रतीक सदस्य ही प्रधानमंत्री पद का दावेदार हो तो जनता का विश्वास स्थिर रहे पाना मुश्किल है । हजारों लाखों ईश्वरों में से किसी श्रेष्ठ माना जाए, इस विचार नहीं मनुष्य को नासिक बनाया है । संकट के समय वह चाहे उसके सामने सिर झुकाए मगर समर्पण भाव की आस्था उसमें नहीं है । ज्ञानियों ने अपने ढंग से उसके शुक्ला रूप की व्याख्या की तो वैज्ञानिकों ने उसके स्कूल रूप की भुखंड पवन मानने वालों ने आंखें बंद करके उसी देखा तो ठोस मानने वालों ने उसकी चीरफाड करके विज्ञानिकों ने जड चेतन सब के अंग प्रत्यंग को खोल डाला । एक एक रॉयल एशिया का तंतु का तन्त्रिका का अन्वेषण कर डाला, लेकिन उन्हें भगवान कहीं नहीं मिला । मान नाम का अंग मानव शरीर में होता ही नहीं और रक्त संचार के एक यंत्र से अधिक कुछ भी नहीं है । फिर भगवान ईश्वर कहाँ है? लेकिन वह है इस बात को वैज्ञानिक भी मानते हैं और ये उनके कठिन परिश्रम, गहन अध्ययन तथा शुक्ला अन्वेषण निष्कर्ष है । मृत्यु का अर्थ है कि शरीर नाम की मशीन का कार्य बंद कर देना । लेकिन जीव को चलाई मान उसे मुखरित रखने वाली शक्ति मशीन के फैल हो जाने पर वह कहाँ चली जाती है? ये रहस्य है मारती जी को पारदर्शी शीशे के खोल में रखकर देखा गया अमर अजर अमर अविनाशी कही जाने वाली आत्मा नाम की चीज कैसे सस्ती पंद्रह से निकलती है, वाह निकल भी जाती है और जीव की मृत्यु हो जाती है और वैज्ञानिक देखते रहे जाते हैं । उन्हें कुछ भी दिखाई नहीं देता । जी की बीमारी का तो उपचार कर सकते हैं । इन तुम मृत्यु का नहीं, मौत के कारण खोजी जा सकते हैं, किंतु मौत को नहीं । क्योंकि ईश्वर महान है, दयावान है, इसीलिए किसी की मृत्यु का उत्तरदायी उसे नहीं ठहराया जा सकता । ज्यादा हो तो जैसी हरी इच्छा कहकर श्रम को ढांढस बंधा सकते हैं, सांत्वना दे सकते हैं, कर कुछ भी नहीं सकते । जन्म की भी यही समस्या है । वैज्ञानिकों ने जांच परख लिया है कि किन्हीं विशेष परिस्थितियों में नर और मादा के समागम से संतान उत्पत्ति होती है और इसका ठोस कारण है कि नर में शुक्राणु और मादा में दिन में पैदा होता है । शुक्राणुओं और डिब्बे के सहयोग से सृजन होता है । जिन घरों में शुक्राणुओं और मादा में डिम उत्पन्न नहीं होते, उन्हें क्रमश है न कुसंकट और पांच कहा जाता है । मगर मानव बीज में जीवन कहाँ से आया? फिर वही प्रश्न फिर वही जिज्ञासा वहीं रहते हो । अबूझ पहेली ज्ञानियों को भी मत रही है और विज्ञानिकों को भी जाने । इस रहस्य का कोई सटीक उत्तर मिल पाएगा भी या नहीं । ईश्वर की इच्छा सर्वोपरी मान ली जाती है । हम भी इस सत्य को स्वीकार कर ले तो ।

मंथन अध्याय 02 जिज्ञासा

मंथन, अध्याय दो जिज्ञासा जिज्ञासा मानव स्वभाव की तीव्रतम प्रवृत्ति है अभूत बालक जिज्ञासा वस, चिलचिलाती लाल अंगारों को पकड लेता है । नीचे क्या है की जिज्ञासा उसे बोरवेल के खुले घंटे में ले पडती है । संपूर्ण ब्रह्मांड रहस्यमय है । चांद सितारे, बादल, बिजली तथा समुद्र, ऊंचे पर्वत, फूल और पौधे सब मानव जिज्ञासा के प्रेरक है आकाश ऊंचाई मापने वाले पक्षी हवा में कैसे उडते हैं था? समुद्र की गहराई में विचरण करने वाली मछलियां पानी में कैसे रह पाती है? क्या नीले आसमान के आगे भी कुछ है? यदि आगे कुछ नहीं है तो ईश्वर कहाँ रहता है? क्या वह अपने सब काम अकेला ही करता है? क्या उसके सैंकडों आंखें और हजारों हाथ हैं? उनके आदेश के बिना पत्ता भी नहीं हिलता ना एकत्रित कर लिया । किंतु कैसी विडंबना है की अपार धन, अपार साधनों, अपार खाद्यानों के बावजूद संसार की अधिकांश जनसंख्या दाने दाने को मोहताज है । विवष आदमी फुटपाथ पर सोता है, रोजगार की तलाश में मारा मारा फिरता है और जानवरों से भी बदतर जीवन बिता कर समय से पूर्व ही छटपटाकर दम तोड देता है । ये सच है कि मनुष्य ने आशा तीन तो वैज्ञानिक प्रगति की है । उसने भ्रम मांड का रैशेज जान लिया है । उसने ऐसे ऐसे उपकरण बनाए हैं की सोच कर ही आश्चर्य होता है । उसका सालों का काम अब घंटों और महीनों का सैकेंडों में होता है । एक बटन दबाने मात्र से तो हजारों लाखों मील से जुड जाता है । पलक झपक थी, फैक्ट्रियां स्थान के थान कपडा उबलने लगती है । मगर फिर भी विश्व की आधी से ज्यादा जनता एक लंगोटी के अभाव में नंगी रहती है । दुनिया के भंडारगृह खाद्यानों से अटे पडे हैं । मगर लोग एक जून सूखे चल लेने के लिए तरसते हैं । चिकित्सा के क्षेत्र में मनुष्य कहाँ से कहाँ पहुंच चुका है किंतु अधिकांश लोग साधारण उपचार के अभाव में छटपटाकर दम तोड देते हैं । इसमें दोष विज्ञान की प्रगति का नहीं है । साधन शक्ति सत्ता संपन्न गिने चुने लोगों की उससे स्वार्थ ता का है । मनुष्य ने तो चेचक प्लेग भेजा । टीवी तो उसके सब कामों का हिसाब किताब कौन और कैसे रखता है? जीव जंतु पेड पौधे बनाने वाली उसकी फैक्ट्री कितनी बडी है, क्या किसी ने उसे देखा है? नहीं तो फिर आश्चर्य, महा आश्चर्य, महान जिज्ञासा मनुष्य कैसे देखे उसे कैसे जाने उसे विकेट समस्या है । जिज्ञासा आविष्कार की जननी है । मानव जिज्ञासा ने प्रकृति के प्रत्येक पदार्थ को तार तार कर के रख दिया । गिद्ध के पंख लगाकर आदमी पहाड से कूद पडा । यदि उस की जिज्ञासा के कारण पच्चीस पचास लोग मारे भी तो क्या आज विपक्षियों को पीछे छोडकर हजारों मील प्रति घंटा की रफ्तार से आकाश को भेदकर अंतरिक्ष में घूमता है और वहाँ मनुष्य के आवास की पुरजोर कोशिश में लगा हुआ है । समुद्र तल का विचित्र वैश्य उसने जान लिया है और जीवों की उत्पत्ति के मूलाधार बीज की उसने खोज कर ली है । वह जान गया है कि वनस्पतियों में क्लोरोफिल तथा जीवों में रक्त से जीवन गतिमान होता है । पेड पौधे अपनी जडों से पानी और पत्तों से प्रकाश ग्रहणकर संसेशन क्रिया द्वारा जीवित रहते हैं । मानव मस्तिक एक बहुत शक्तिशाली सुपर कंप्यूटर है, जिसमें खरबों शब्द संग्रह की क्षमता है, किंतु ये सब जो इतना सरल, सहज स्वाभाविक जान पडता है, मानव के निरंतर संघर्ष का परिणाम है । मानौ जिज्ञासा का ही प्रतिफल है । कहानी कहने सुनने का प्रचलन सदियों से चला आ रहा है । राजा रानी खानी पडी राजकुमारों की कहानी रामायण, महाभारत, अली बाबा, चालीस चोर, हितोपदेश के हिरण और मोर सब छोटी बडी कहानियाँ तो कहते हैं कहानी में जिज्ञासा होती है । जिज्ञासा मनुष्य में उत्सुकता पैदा करती है । अब आगे क्या होगा यही विचार उसे बांधे रखता है । जिज्ञासा ही मनुष्य को नई नई पुस्तकें पडने और फिल्में देखने की प्रेरणा देती है । पहाड पर चढने के बाद तो आदमी पहाड से बडा हो जाता है । महिला ने बच्चे को जन्म दिया है । बच्चा कैसा होगा? काला या गोरा उसे देखने की जिज्ञासा पूरे परिवार को होती है । वहाँ पर गया या बात पर आंखें तो दादा जैसी है लेकिन नाना नानी जैसी ये नानी क्या होती है? माँ की माँ को नानी कहते हैं । जैसे पिता के पिता को दादा जिज्ञासा ही है जो आज के वेस्ट मनुष्य को मंच खत्म होने तक पैट बॉल तथा पेवेलियन पिस से बांधे रखती है । अहमदाबाद की एक मस्जिद की दो मीनारें एक साथ खेलती हैं । कश्मीर में केसर की खेती होती है और कस्तूरी एक विशेष प्रकार के हिरण की नाभि में होती है । अच्छा ये तो कमाल की बात है । कभी मौका मिला तो जरूर देखेंगे । स्विट्जरलैंड संसार की सबसे हसीन जगह हैं । जान पर आदमी पृथ्वी की अपेक्षा छह गुना अधिक शक्ति से काम कर सकता है वेरी गुड । फिर भी ये लोग अभी तक इस नरक में पडे हैं । काश नील आर्मस्ट्रांग के बदले में चांद पर गया होता । अभी बात को बहुमत से मान लिया गया है कि सृष्टि की रचना ईश्वर ने की है । ईश्वर सर्वशक्तिमान है, उसे सर्वशक्तिमान को देखने की जिज्ञासा मानव को आदिकाल से ही खींच रही है । ऋषि मुनियों ने संसार के ऐश्वर्या के स्थान पर उसे अधिमान दिया है और समस्त सुविधाओं को त्यागकर वनों कंदराओं, पहाडों की निस्तब्धता में एकाग्रचित उनकी उपासना की । जिसकी साधना में जितना ही अटूट विश्वास रहा, उसने उतने ही निकटता से उसका साक्षात्कार क्या तपस्या के द्वारा ही मनुष्य जान पाया है कि ईश्वर को देखने के लिए बाहर चक्षु नहीं, मन की आंखें खोलनी पडती है और मन की आंखें केवल आस्था एवं समर्पण द्वारा ही प्राप्त की जा सकती है । सांसारिक लोग इसीलिए उस शुक्ला का दर्शन अनुभव नहीं कर पाते । प्रति मनुष्य में उसे देखने की जिज्ञासा तो है, किंतु समर्पण आस्था नहीं । कबीर जैसे ज्ञानी संतों ने गृहस्ती की चक्की में पिसते हुए भी उससे तादात में बनाए रखा । नानक ने सब कुछ तेरह ही तेरह मना और उसका उसी को समर्पित कर श्रम प्रत्येक बंधन से मुक्त हो गए । साधारण व्यक्ति उतनी निष्टा उतनी श्रद्धा नहीं जुटा पाता । इसीलिए वह असमंजस की स्थिति में लटका रहता है उस की जिज्ञासा कभी शांत नहीं होती । मनुष्य में जिज्ञासा नहीं होती तो वह भी अन्य प्राणियों के समान पृथ्वी का बोझ ही बडा था और मौसम जरूरत के अनुसार परिस्थितियों से अनुकूल करके जी लेता । लेकिन मनुषि विवेकशील प्राणी है । जन्म से लेकर मृत्यु क्यों तक के सब रहस्यों को जानने की उसकी जिज्ञासा है । मैं सब कुछ खोल खोल कर देखना चाहता है कि प्राणी के किस किस ढंग से क्या क्या काम होता है । कभी कभी मानव मस्त िक्ष में प्रश्न उठता है कि यदि मनुष्य के शरीर पर बाल ना होते अथवा उसे बार बार नाखून काटने की आवश्यकता नहीं होती तो उसका क्या बिगड जाता है? यदि जन्म के समय ही बच्चों के मुंह में दांत होते और वह अपनी चड्डी नैप्किन खुद संभाल सकता । जिज्ञासा तो आदमी की यह भी है कि आदमी से आदमी का ही बच्चा क्यों? हाथी शेर कबूतर मोर का क्यों नहीं? पानी का बहाव ऊपर से नीचे की और ही क्यों होता है? ऊंचाई की और चढते समय आदमी झुककर क्यों चलता है? क्योंकि छोटे बडे की यही पहचान है । फलदार वृक्ष ही नीचे की और झुकता है । उथले पानी में कंकड फेंकने से टीचर ही उछलता है । मोदी नहीं, बिजली चले जाने पर फैक्ट्री बंद हो जाती है क्योंकि मशीनें काम नहीं करती । मानव शरीर एक अद्भुत मशीन है । यह रक्त नाम की बिजली से चलती है । रक्त भोजन से बनता है । मानव मशीन बनाने वाला बहुत चतुर है । उसने हर चीज में किफायत की है । नाम का ये यन्त्र खाने पीने, बोलने, प्यार करने जैसे अनेक काम कर सकता है । आंखें हेडलाइट का कैमरे का टेलीविजन का काम करती है । बैकलाइट की जरूरत आदमी को नहीं है । ना कान, हाथ, पैर मानव शरीर के आधार है । बीज से फसल पैदा होती है । इसीलिए बीस की सुरक्षा अनिवार्य है । उसे परतों में छुपा कर रखा जाता है । जो बीस का महत्व नहीं जानता, वहाँ संसार का सबसे अभागा प्राणी है । पेट न होता तो कुछ नहीं होता लेकिन पेट में मत जाइए । आप पेट अनंत रहस्यों का था, भंडार है । दुनिया भर के तमाम रहे । शो के रहस्य पेट में भरे पडे हैं जिन्हें जानकर भी जिज्ञासु आदमी का पेट कभी नहीं भरता । मासूम बालक में जिज्ञासा होती है कि उसका छोटा भाई बहन कहाँ से आया । सामान्य तेरे बच्चे से कह दिया जाता है कि उसकी मम्मी अस्पताल से लाई है एक जिज्ञासा अनंत जिज्ञासाओं को जन्म देती है । जब बच्चे अस्पताल से ही मिलते हैं तो उसकी मम्मी एक ही बच्चा क्यों लेकर आई? बच्चे के लिए मम्मी का ही अस्पताल जाना क्यों जरूरी है? ये काम तो पापा भी कर सकते थे । घर का सब सामान तो पापा ही लेकर आते हैं । अस्पताल से बच्चा लेकर आई है इसीलिए मम्मी बीमार पड गई है । लेकिन गई थी तब तो अच्छी बाली थी । खूब फूली हुई मगर अब तो नेम पिचक गई है जैसे हवा निकल गई हो । बच्चे बनाने वाले मशीन कैसी होगी ये तो जरूर देखनी चाहिए । सरकार पिक्चर चिडिया अगर सब जगह तो मम्मी से साथ लेकर जाती है । फिर मैं मशीन दिखाने अस्पताल क्यों नहीं ले गई? अगर मम्मी उसे साथ लेकर जाती तो वह इससे भी सुन्दर लडकी छांटकर लाता । खूब गौरी चिट्ठी लाल लाल बडी बडी आंखों वाली, गोलमटोल पडोस वालों की भूमिका जैसी अर दस साल की आयु के बालक पांचवी छठी कक्षा में मानव शरीर और उसकी कार्यप्रणाली का अध्ययन करने लगते हैं । बच्चे बनाने वाली मशीन का रहस्य उनके सामने प्रकट होता है तो फिर अनेक जिज्ञासाएं जन्म लेती है किंतु बालक अपने शारीरिक विकास के कारण अनेक प्रश्न पूछने में संकोच कर जाता है । अपने से बडों का भय, संकोच अथवा अन्य कारणों से जब बालक की जिज्ञासा का समाधान नहीं हो पाता तो वह अपने हम उम्र से पार्टियों, मित्रों का सहारा खोजता है और श्रम ही अपनी समस्या से निपटता है । आयु के इस पडाव पर ही बच्चे को सही दिशा, समुचित शिक्षा की आवश्यकता होती है । कच्ची मिट्टी को मन चाह आकार दिया जा सकता है । पक्के घडे को पीटने से उसके टूटने की संभावनाएं अधिक रहती है । मनुष्य की प्रथम पाठशाला घर और गुरु होती है । अभिभावक की अपने बच्चों को सुसंस्कार, मान मर्यादा, त्याग, प्रेम और राष्ट्रीयता की शिक्षा देकर अच्छा नागरिक बना सकते हैं । जिज्ञासा है तो गति है, प्रयत्न है, उत्साह है, ललक है, सर्वज्ञ स्थिर हो जाता है । जड और चेतन में ही अंतर है । माँ बनने की जिज्ञासा में महादान न जाने क्या क्या झेल जाती है । पहाड के उस पार देखने की जिज्ञासा में आदमी मौत से खेल जाता है । साइनाइट का स्वाद और परमाणु बम का आविष्कार क्या सहज ही हो गया था । मसीहा कहलाने के लिए अपने प्राणों की बाजी लगानी पडती है । ईश्वर के रहस्य की जिज्ञासा लिए आदिकाल से प्रयत्नशील मानव नित नई खोज करता रहा है । मगर जिस सिरे को वह पकडना चाहता है, वही उसके हाथ नहीं आता । ईश्वर भी कमाल करता है । उसके हर काम में रहस्य होता है । मानव उसके रहस्यों के भ्रमजाल में उलझा उन्हें सुलझाने की जिज्ञासा में जीवन भर लगा रहता है । मनुष्य अब तक जो कुछ जान पाया है वह ईश्वर के रहस्यों का फॅस भी नहीं है । ये और बात है कि मानव अपने अल्पज्ञान के दम पर ही मनुष्य को सबसे बडा हेड मास्टर समझने लगा है । मैं क्यूट की नाक में नकेल डाल सकता है, समुद्र तल से मोटी ला सकता है, चांद पर झंडे गाड सकता है, नकली दिल लगाकर आदमी को चलता कर सकता है और उसका पीठ फाडकर बच्चा निकाल सकता है । मगर बच्चों गूंगे को जुबान दे सकते हो । जन्मजात अंधे को आठ और बहरे को कांदे सकते हो । चलो इतना ही बता दो कि तुम्हारी मृत्यु किस दिन होगी । लेकिन तुम भी जिद्द के पक्के हो । लगे रहो बेटा जी भरकर आविष्कार करो, परमाणु जीवाणु बम बनाओ । दिन रात नए नए चैनल शुरू करो । तबियत से बच्चे पैदा करो । मैं भी मौका देखकर तुम्हारी टांग खींच लूंगा । जनसंख्या विस्फोट से नहीं तो प्रदूषण से तुम्हारे हथियारों से नहीं तो प्रलय से एक साथ ही सबको निपटा दूंगा । उस तक पहुंचने के लिए प्यारे बहुत एडियाँ रगडनी पडेगी िनट तुम कौन हो, क्या हो कैसे हो, तभी तो सामने आओ नहीं नहीं ।

मंथन अध्याय 03 खोज़

मंथन अध्याय तीन खूझी भ्रमण में अनगिनत नक्षत्र है । सूर्या आपका गोला है । इसका भारी तापमान छह हजार डिग्री सेंटीग्रेड है । आठ ग्रह सूर्य की परिक्रमा करते हैं । ग्रहों के उपग्रह होते हैं । चूहे की आयु छह माँ और हाथ की आयु साठ वर्ष होती है । दुनिया में सफेद हाथी भी पाए जाते हैं । अमेरिका की खोज कोलंबस ने की थी । अमेरिका आज एड से त्रस्त है । एड्स भयानक संक्रामक महामारी है । एडिसन ने बिजली के बल्ब का आविष्कार किया था और जगदीशचंद्र बसु ने बताया था कि पौधों में भी जीवन होता है । विश्व के प्रथम टेस्ट ट्यूब बेबी का सफल परीक्षण इंग्लैंड में हुआ था, जिससे उत्पन्न बच्चे को लुई ब्राउन नाम दिया गया । मनुष्य के अविष्कारों खोजों की सूची बहुत लंबी है । उसकी शताब्दियों की मेहनत को अंगुलियों पर नहीं गिना जा सकता । आधुनिक विज्ञान से पूर्व दी प्राचीन भारत में वैज्ञानिक विकास चरम पर था । युद्ध के पश्चात भगवान श्रीरामचंद्र ने विश्वस्त सहयोगियों के साथ रावण के पुष्पक विमान से अयोध्या लौटे थे । महाभारत काल में महाराज धृतराष्ट्र को युद्ध का आंखों देखा हाल सुनाने के लिए संजय द्वारा प्रतीक रूप से रेडियो टेलीविजन के उपयोग का वर्णन मिलता है । उनके तात्कालीन अगली बार आज के प्रक्षेपास्त्र तो थे । ब्रह्मांड की उत्पत्ति कैसे हुई? ईश्वर कहाँ छुपा हुआ है? मनुष्य आदि काल से ही उसे देखने को लालायित है । उसे पाने की जिज्ञासा में मन उसे निरंतर प्रयत्नशील रहा है । ईश्वर की खोज में उसने जड, चेतन, छोटे बडे सबको उथल पुथल कर डाला । एक एक जीव का पधार का शुक्र अध्ययन किया । जीव की उत्पत्ति, विकास और मृत्यु का कारण खोजा । अपने अनुसंधानों से उसने जाना कि साहब के काम नहीं होते और लोमडी सबसे चालाक जानवर है । मनुष्य एक गुरूदेश भी जिंदा रह सकता है । पानी में बिजली और पत्थर में आग विद्यमान है । चंदन में फूल और गन्ने में फल नहीं लगते है । जनसंख्या वृद्धि के कारण प्रदूषण की समस्या उत्पन्न हुई है तथा प्रदूषण ही श्रृष्टि के विनास का प्रमुख कारण है । विज्ञान सिद्ध करता है कि प्रत्येक वस्तु किसी पूर्व वस्तु का कार्य रूप है तथा प्रतीक वस्तु किसी अन्य वस्तु या वस्तुओं का कारण है । मौलिक वस्तुओं को विज्ञान कारण तत्वों का नाम देता है । विज्ञान अपनी खोज के आधार पर बताता है कि हम उस घटना किस प्रकार गठित होती है । जिस घटना की पुनरावृत्ति पुष्ट रूप में सिद्ध हो जाती है, उसके आधार पर नियम बन जाता है । किंतु इन नियमों का नियामक कौन है? जो होता है, क्या वह होता है अथवा उसका करता कोई और है, ये निश्चित रूप से कहा नहीं जा सकता । भ्रम मान सूर्य और पृथ्वी की उत्पत्ति कब और किस प्रकार हुई? वे सदा रहेंगे या समाप्त हो जाएंगे । यदि उनका विनाश होगा तो कब और किस प्रकार होगा? विज्ञान तो केवल इसका अनुमान लगा सकता है । जहाँ तक करन तत्व उस का साथ देते हैं, विज्ञान बताता जाता है । याद की सीमा के पश्चात विवश होकर चुप हो जाता है, किंतु कोई है जो इससे आगे भी जानता है । कौन है वह, क्यों आई ना उसकी याद कोई न जिज्ञासा मैंने गूढ रहस्य चलो कोई बात नहीं, आप तो अपने हैं, बता देता हूँ । अरे वही है ना अपना ईश्वर । भगवान, अल्लाह, गार्ड बस इससे आगे कुछ नहीं । और इसी प्रकार एक सीमा ऐसी आती है जहाँ ईश्वर और विज्ञान मिलते हैं । शायद भूतल और समुद्र तट की सीमा के समान ब्रह्मांड अंधकार रूप से उपचा था और उसी में लीन हो जाएगा । ब्रह्मांड की पृष्ठभूमि मलतब ध्वनि जारी रहती है । ये ध्वनि ब्रह्मांड का अभिन्न अंग है । ज्ञानियों का मत है कि सर्वस्व भगवान से उत्पन्न हुआ है और उसी में लीन हो जाएगा । भगवान ज्ञानरूप तथा कालरूप हैं । काल कभी समाप्त नहीं होता । श्री सब बिना शील है । अतः भगवान अनंत है । भगवान ही कार्य है । भगवान ही कारण वही जगत है । वहीं काल यदि कहीं कुछ है तो वह शब्द रूप सर्वशक्तिमान ही है । उसी का चिंतन किया जाना चाहिए, किंतु उसका चिंतन भी किसी शब्द विशेष नहीं किया जा सकता, क्योंकि वह अव्यक्त है । ओमकार सुष्टि में श्रेष्ठ है । हम कार का सहायक कार हटाकर कौनसे उसका चिंतन किया जा सकता है । वैज्ञानिक आधार पर यदि ऍम को लंबे फ्रांस के साथ उच्चारित करें तो केवल मंद मंद ध्वनि ही शीर्ष रह जाती है, जो भावना की गूंज के समान है । विज्ञान इस ध्वनी को हमिंग साउंड कहता है । जब प्रकृति शांत होती है, कोई अन्य ध्वनि अथवा कोलाहल नहीं होता है और राहत का सन्नाटा होता है, तब ऐसी ही ध्वनि शीर्ष होती है । यही ध्वनि परम तत्व का संकेत देती है और यही ध्वनि प्रलय के पश्चात भी बची रहती है । अंतिम सत्य वह जो अंत भी बचा रहे, ध्वनि सदेव रहती है । अतः ये भ्रम स्वरूप है । इसीलिए उसकी स्तुति ओम द्वारा की जा सकती है । योग द्वारा मन की इस स्थिति को लाना ही इस ध्वनि में लीन होना है और इस ध्वनि में लीन होने को ही ब्रह्म के साथ सहयोग होना कहा जाता है । ईश्वर अथवा भ्रम अथवा परम तत्व की प्राप्ति ही मनुष्य का अंतिम लक्ष्य रहा है । मनुष्य के लिए धर्म ही ज्ञान था और ज्ञान ही मौका प्राप्ति का विज्ञान । आज भी व्यवस्था के क्षणों में मनुष्य उसे सहायता के लिए पुकारता है, किंतु वैज्ञानिक प्रगति ने धर्म दर्शन और विज्ञान के क्षेत्र विभाजित कर दिए हैं । जहाँ धर्म तथा दर्शन प्रति कार्य के निमित्त में परम तत्व को देखता है, वहीं विज्ञान प्रतीक कार्य के कारण तत्वों को उत्तरदायी मानता है । यही कारण है कि जैसे जैसे भौतिक विज्ञान का विकास होता गया, भ्रम तत्व में मनुष्य की आस्था कम होती चली गई । विज्ञान ने अपने अनुभवों के आधार पर प्रकृति के नए सिद्धांत बनाए । उसने जाना इस संसार में शक्तिशाली को ही जिले का अधिकार है । निर्मल का विनाश अपरिहार्य है । शक्ति की दौड में मनुष्य ने अपनी विवेकानुसार परिस्थितियों के अनुरूप हथियार बनाए । आज की खोज से उसके जीवन में चेतना आई और पहिए के आविष्कार ने मनुष्य को गति दी । धातु की आविष्कार ने मनुष्य के जीवन में क्रांतिकारी परिवर्तन ला दिया । आत्मरक्षा के पश्चात धीरे धीरे उसमें अन्यों पर अपना आधिपत्य जमाने की भावना भी उत्पन्न हुई और वह खुरपी भावडा कुल्हाडी से आगे बढकर दीर तलवार और तो प्रक्षेपास्त्र बना था चला गया । आज मैं जल थल नभ में अपना बर्चस्व स्थापित कर प्रगति का स्वामी होने का दावा करता है । उसने संसार को बारूद के ढेर पर खडा कर दिया है किंतु प्रकृति के अबूझ रहस्य आज भी उस की जिज्ञासा के विषय है । वैज्ञानिक मानते हैं कि हमें दिखाई देने वाला आकाश ब्रह्मांड का कुछ अंश मात्र है । ऐसे असम के आकाश ब्रह्मांड में समय हुए हैं । हमारे आकाश में दिखाई देने वाला सूर्य एक छोटे से तारे के समान है । सूर्य से अनंत गुना बडे अनेको तारे इस आकाश में गतिमान हैं । इस छोटी से दिखाई देने वाले सूर्य में हमारी पृथ्वी जैसी तीस लाख प्रतियां समझा सकती है । जिस ब्रह्मांड में ऐसे असंख्य आकाश विद्यमान है, उसकी कल्पना ही रोमांचकारी है तथा इस ब्रह्मांड का स्वामी कल्पनातीत है । प्रकृति के रहस्यों की जहाँ कोई सीमा नहीं है वहीं मनुष्य की खोजों की भी कोई गिनती नहीं है । निरंतर अनुसंधानों से मनुष्य ने जान लिया है कि ग्रहण क्यों होता है । वो काम जो आते हैं समुद्र में आने वाले ज्वारभाटे का क्या कारण है? जीवन मृत्यु का आधार क्या है? जी, चक प्लेग छह रोक जैसी महामारियों का उपचार उसने खोज लिया । कृत्रिम गर्भाधान से वह संतानोत्पत्ति कर सकता है । परीक्षण नली में वह मानव शिशु को जल्दी सकता है । मनुष्य के गुरुदेव फैल हो जाने पर भी मैं उसे डायलिसिस पर जिंदा रख सकता है किंतु मौत को सदा के लिए टाल नहीं सकता । इस अंतिम सत्य को उसे अन्ततः स्वीकार करना ही पडता है और विज्ञान की अंतिम सीमा पर पहुंचकर वह हाथ खडे कर देता है । मनुष्य के जीवन हेतु वैज्ञानिक भी ईश्वर अल्लाह, वाहेगुरु गौर से प्रार्थना को विवश हो जाता है । मैं परम शक्ति से याचना करने लगता है । ईश्वर की खोज में मनुष्य ने अनंत कस्ट सहित आदिकाल से ही वह उसे कण कण में खोजता रहा है । अपनी निरंतर खोजों के पश्चात वह यही जान पाया है की प्रकृति का नियमन करने वाली कोई परमशक्ति है तो अवश्य किन्तु क्या है? कहाँ है, कैसी है वह नहीं जान पाया है । जब तक मनुष्य में परमशक्ति के किसी ने किसी रूप में कहीं न कहीं होने का विश्वास बना रहता है, मनुष्य की आस्था भी बनी रहती है किंतु जब वह प्राकृतिक घटनाओं की कारण तत्व के आधार पर छानबीन करने लगता है तो मैं श्रम के निष्कर्षों को अधिक तर्कसंगत पाता है और उन घटनाओं के संचालन में से परम शक्ति की भूमिका को निकाल देता है । वह मानता है कि हिम से जल और जल से वाष्प बनकर उन्हें बर्फ बनने के ठोस कारण है । एक निश्चित तापमान पर जल के जमने और गैस रूप में परिवर्तित होने की प्रक्रिया आरंभ होती है । किसी सिद्धांत के आधार पर मनुष्य ने रेफ्रिजरेटर तथा बायलर का आविष्कार किया । एक निश्चित तापमान पर कठोर धातु कीगल जाती है । प्रहलाद भक्त आदमी क्यों नहीं चले? वैज्ञानिक इस तथ्य को स्वीकार नहीं करता किंतु आस्थावान व्यक्ति परमशक्ति साली भगवान की इस लीला से चमत्कृत है तथा उपकृत है । वह तो इस बात को भी पूर्ण श्रद्धा और विश्वासपूर्वक मानता है कि नरसिंह भगवान् खम्बा फाडकर निकले थे । उनमें उस समय नर और सिंह दोनों उपस्तिथ थे । हनुमान जी ने सूर्य को अपने मुंह में छिपा लिया था । स्वस्ती का रचियता प्रलय काल में, सुख निद्रा में फिर भैया पर शयन करता है । विष्णु भगवान् के अनुसार प्रलय काल में भगवान तीनों लोगों को ग्रसित करने के पश्चात शेष शैया पर चयन करते हैं और उसके बीत जाने पर उन्हें संसार की सृष्टि करते हैं । जान से जो वर्ग अमरदेव निश्चिंत ए मनो वजह संभव तब प्रमाण हिता हम रात्रि कदम तेरे रजत पुणा किंतु यहाँ शेर से शेषनाग नहीं प्रलय के पश्चात का बाकी अभिप्रेत है । प्रलय काल में दिन होता है रात भूमि आकाश अर्थार्थी केवल महाशून्य क्योंकि प्रलय काल में सब शांत होता है इसलिए वह रात के समान है क्योंकि रात को सब विश्राम करते हैं इसीलिए भगवान को भी सोया हुआ माना गया है । कभी ने अलंकार रूप में कहा है कि प्रलय काल के बाद बचा शेष कुंडली मारे हुए सबके समान है तथा प्रश्नकाल में भगवान के लिए कोई काम नहीं है । इसी लिए विशेष भैया पर चयन करते हैं जबकि इसका प्रतिकात्मक अर्थ अत्यंत व्यापक है तथा यही बात अन्य रूपकों पर भी लागू होती है । ज्ञान भगवान का परम तत्व पर आधारित है । ज्ञान और विज्ञान में कोई भेद नहीं है । ज्ञान हो, विज्ञान हो, दोनों का परम लक्ष्य प्राणी मात्र का कल्याण तथा परम तत्व को प्राप्त करना है । मार्ग भिन्न भिन्न हो सकते हैं किंतु दोनों की मंजिल तो एक ही है । भगवान ही कार्य है और भगवान ही कारण है । वहीं जगत है वही काल है, वहीं व्यक्ति है । वही अव्यक्त सब उसके रूप है और काल ही उसका परम रूप है । इन अर्थों में भगवान केवल एक नियम है, समय है, उसका प्रभाव है और यही अंतिम सत्य है । किसी की खोज में धर्म और विज्ञान लगे हैं किंतु इस अंतिमरूप का सत्य अज्ञेय है और अगले ही रहेगा । आस्था के बिना उसका अनुभव तथा अंतर्दृष्टि बिना उनका दर्शन असंभव है । विज्ञान चाहे कण कण को चीर डाले किंतु उसे पा नहीं सकता जबकि वह सब में है और सब कुछ उसमें है हूँ ।

मंथन अध्याय 04 प्रयत्न

हूँ । मंथन अध्याय चार प्रयत्न ईश्वर महान है, परम शक्तिमान है । वह निराकार अमर, अजर कालरूप है । वहाँ अति शुक्ला अगोचर शब्द रूप हैं । केवल एक वही धूप सकते हैं । तीस चराचर बिना शील है उसकी लीला से, एक निश्चित काल में, जिसे ज्ञानियों ने भूमा का दिन तथा विज्ञानिकों ने मन्वंतर कहा है । मैं सृष्टि का सृजन तथा विनाश होता रहता है । विज्ञान के महासंघ गाद सिद्धांत के अनुसार महाशून्य में महाविस्फोट होता है तथा सृष्टि के सृजन की प्रक्रिया आरंभ हो जाती है, पहले नहीं बुला बनता है । फिर सूर्य, अगली पवन जल, पृथ्वी, पहाड और फिर करोडों अरबों वर्षों की प्रशाद जीव की उत्पत्ति होती है । प्रजनन क्रिया द्वारा धीरे धीरे उसका विकास होता जाता है और अंतत है । एक ऐसी भी सीमा आती है जब भौतिक प्रगति से चकाचौंध मनुष्य परम तत्व को भूलकर उसकी सृष्टि का अंधाधुंध उपभोग करने लगता है । जनसंख्या वृद्धि के कारण प्राकृतिक खनिजों, वनस्पतियों, पद्धार्थों का अभाव हो जाता है तथा प्रदूषण बढने लगता है । अत्याधिक जनसंख्या सीमित साधनों की छीना छपटी में जुट जाती है । मनुष्य धर्म कर्म भूलकर पाप, अधर्म, अनाचार में डूब जाता है, तब एक सहस्त्र चतुर्युगी इतने पर प्रलय होती है । सब कुछ जल नहीं लगता है । संसार का स्थान पहाड और पहाड की जगह पृथ्वी लेती है, सर्वस्व हो जाता है । संपूर्ण सृष्टि अंधकूप में समाज आती है, सब शांत हो जाता है । केवल अनंत धोनी शीर्ष रहती है और फुर्सत में भगवान श्री शैया पर आराम करते हैं । मनुष्य अपनी युगों के चिंतन, अनुसंधान, अनवरत प्रयत्न से यह जान पाया है । संसार में दिनों दिन बढते पाप, असत्य, अधर्म, अनाचार, अन्याय के कारण किसी अदृश्य सत्ता के अस्तित्व पर तो संदेह किया जा सकता है किंतु मनुष्य की कर्मनिष्ठा पर नहीं, गति पे लोग अजगर करे ना चाकरी की भावना से प्रेरित होकर परिजीवी होने का सुख भी लूटते हैं । तथा भी मनुष्य के प्रियजनों में कहीं विराम नहीं है । सतत प्रियजनों के कारण ही आज उसकी कीर्ति पता का तीनों लोगों में गौरव से फहरा रही है । जंगलों में नंगा घूमने वाला असम भी मानव अपनी नियमित साधना, निरंतर संघर्ष, पता, जुझारू प्रवृत्ति के कारण आज सूट बूट पहने ने टाई सजाये, तेज रफ्तार कारों, वायुयानों में घूमता है । वातानुकूलित भव्य बंगलों में आरामदेह नरम बिस्तर पर होता है । घर की साफ सफाई से लेकर भोजन बनाने तक के उसके सबका मशीनें करती है । ये सब चीजें आसमान से उतरकर नहीं आई है । बल्कि मनुष्य ने अपनी बुद्धि कौशल तथा वर्षों की मेहनत से श्रम बनाई है । आज की बहुत एक प्रगति का चरमोत्कर्ष मनुष्य के निरंतर प्रयत्न तथा शताब्दियों के उसके संघर्ष की स्वर्णिम गाथा है । बच्चा पैदा होते ही दौडना आरंभ नहीं कर देता पहलेपहल मैं करवट बदलना सीखता है, फिर बैठना, फिर किस घटना, फिर घुटनों के बल चलना और फिर धीरे धीरे संतुलन बनाकर खडा होना और अंत में चलना सीखता है । भौतिक विज्ञान के जिस चरमोत्कर्ष कि आज हम बात करते हैं वह मनुष्य के तेल तिल आगे बढने की कहानी है । इस संघर्ष में मनुष्य को नहीं जाने कितनी बार पीछे हटना पडा है । कितनी बार मूंग की खानी पडी और न जाने कितनी ही जानो की आहुति देनी पडी । पृथ्वी पर मानव का अवतरण अन्य जीवों की प्रशाद हुआ था बल्कि प्रमाण तो ये बताते हैं कि मनुष्य वानर जाति का विकसित रूप है । मन उसे असभ्यता के अंधकूप से निकलकर आज जागृति के जिस शिखर पर पहुंचा है है, उसके सतत प्रियजनों का ही परिणाम है । आज कौन सा ऐसा कार्य है जो मनुष्य नहीं कर सकता । ऐसी कौन सी वस्तु है जिसे वह नहीं जानता हूँ? ऐसा कौनसा स्थान है जहां वहां पहुंच नहीं सकता हूँ । तभी पक्षी के पंख लगाकर आसमान में होने का सपना देखने वाला मनुष्य आज हजारों मील प्रति घंटा की रफ्तार से उडता है । आज पानी, आंधी तूफान से डरने वाला इंसान अब पहले से ही बता देता है कि कब कहाँ वर्ष होगी, कहाँ तूफान आएगा अथवा वोले पडेंगे । ग्रहों को देवता मानकर उनकी पूजा करने वाला आदमी अपने सतत प्रियजनों से जान गया है की अन्य ग्रह भी उसकी पृथ्वी के समान ही मिट्टी पत्थर की कठोर सतह से बने हैं । हमारी पृथ्वी पर जीवन है, भिन्न भिन्न प्रकार की जीव जंतु, पेड पौधे, पहाड, समुद्र है, अन्य ग्रहों पर जीवन की संभावना नहीं है । पूरी तारे, उनका पिंड आदि जलती गैसों गोले हैं तथा अन्य ग्रह हमारी पृथ्वी से बहुत दूर है । ये जानकारियां मनुष्य के निरंतर प्रयत्न का परिणाम है । अंतरिक्ष में उपग्रह स्थापित करके मनुष्य ने भी ईश्वर के बराबर रजत के रूप में अपना नाम दर्ज कर दिया है । निश्चित रूप से कहा नहीं जा सकता कि रावण के पास पुष्पक विमान था ही और नहीं, ये है तब थे । पूरी तरह स्वीकार किया जा सकता है कि नेत्रहीन महाराज धृतराष्ट्र को युद्ध का सीधा प्रसारण सुनने के लिए संजय ने रेडियो अथवा टेलीविजन का उपयोग किया था । प्रहलाद भक्त आग में जले भी या नहीं, मेरा बाई जहर पीकर मारी या नहीं, किंतु सुकरात विषपान से अल्लाह को प्यारे अवश्य हो गए थे । इन कत्लों में से किसी सत्य माना जाए । ये विचारनीय बिंदु है, क्योंकि हमारा भारत वर्ष एक धर्म प्रधान देश है । इसीलिए संभावना की जा सकती है कि आदर्श समाज की स्थापना सच्चरित्र की प्रतिष्ठा हेतु तात्कालीन विद्वानों ने ऐसी आदर्श कहानियों की कल्पना की होगी, जिनके द्वारा ईश्वर भक्ति, राष्ट्रभक्ति, गुरुभक्ति, पितृभक्ति पर जोर दिया गया हूँ । ऐसी कहानियों के लिए खुद दाद, उदार धीर, गंभीर सचरित्र व लिस्ट एवं न्यायप्रिय नायक की कल्पना भी परम आवश्यक है, ताकि वह दोस्तों, पार्टियों अधर्मियों का संहार कर सके । ऐसे बलवान योद्धाओं तथा कहानियों की रोमांचकारी अद्भुत घटनाओं के लिए आष्चर्यजनक अस्त्र सस्त्र, द्रुतगामी वाहन, अलोकिक मंत्र तंत्र विद्या का समावेश भी नितांत अनिवार्य है । रामायण, महाभारत जैसी भव्य कहानियों के लिए पदानुसार भव्य नायकों खलनायकों की कल्पना भी आवश्यक ही है । इन कहानियों का मूल उद्देश्य पाप पर पुण्य की, अधर्म पर धर्म की तथा असत्य पर सत्य की विजय प्रमाणित करना है । चाहे ये कहानियां काल्पनिक ही सही तो भी महत्वपूर्ण है । मनुष्य के लिए उपयोगी है आदिकाल में मनुष्य कंदमूल खाकर जानवरों की खाल लपेटकर गुफाओं में रहकर गुजारा करता था । हिंसक जानवरों से प्राण रक्षा के लिए वृक्षों में छिपकर बैठता था । प्रकृति उसके लिए रैश थी और बादल, बिजली, बरसात, आधी मुसीबत । किन्तु अपनी खोजी प्रवृत्ति के कारण मैं प्रकृति के रहस्यों को जानने की जिज्ञासा लिए । प्राकृतिक घटनाओं का, जीवों का पद्धार्थों का शुक्र अध्ययन करता रहा । उसने अपने सतत प्रयास से जाना कि पत्थर को लगातार रगडने से आग पैदा होती है । आग में अन्य वस्तुओं को जलाने की गलाने की सूखाने की शक्ति होती है । गर्म करने पर लोहा लाल होकर लचीला हो जाता है और उसे आवश्यकता अनुसार आकार दिया जा सकता है । मानव के निरंतर प्रयत्न का ही परिणाम है कि आज वह धातु को गलाने में ही नहीं, चलाने में भी सिद्धहस्त हो गया है । कंप्यूटर और रोबोट उसके विश्वसनीय आज्ञाकारी सेवक हैं, जो बिना रुके, बिना थके प्रतिक्षण उस की सेवा में प्रस्तुत रहते हैं । मनुष्य संकेत मात्र से उन्हें आदेश देता है और वे तत्काल उस की आज्ञा का पालन करते हैं । रजन हो या विध्वंस, निर्माण हो या विनाश, वे अपने स्वामी का विरोध नहीं करते । वे समर्पण भाव से उस की आज्ञा का पालन करते हैं । एक समय था जब मनुष्य छोटी मोटी बीमारियों से त्रस्त था, किंतु आज है अपने प्रियजनों से भयंकर महामारियों पर विजय पा चुका है । मैं अंधी को और लंगडी को पैर देने में सफल हो गया है । गतिम्, हाथ पांव ना कान तो उसके लिए कुछ भी नहीं । मैं विजय, गुर्दे, फेफडे तक कृत्रिम बनाकर मनुष्य को नया जीवन दे सकता है । मानव शरीर को खोलकर उन्हें जोडना आज उसके लिए कपडे की सिलाई के समान है है । मनुष्य की चलती फिर थी बोलती तस्वीर ही नहीं, एक्स रे द्वारा उसकी हड्डियों के चित्र भी निकाल सकता है । आज उसके पास ऐसे उपकरण है जिनकी सहायता से मैं बता सकता है कि आदमी के अंदर बाहर कहाँ क्या है । मैं मारते प्राणी को मौत के मुंह से निकाल लाता है । ईश्वर को चाहे कोई माने या न माने किन्तु चिकित्सक के रूप में वहाँ शाखा भगवान के दर्शन पाता है । मनुष्य की ये उपलब्धि उसके निरंतर पर्यटनों का ही परिणाम है । ईश्वर भक्ति से सराबोर मनुष्य ने कन्याकुमारी से अमरनाथ और द्वारकापुरी से जगन्नाथ तक की कष्टपूर्ण यात्रा करके पवित्र धर्मों की स्थापना कि जो ईश्वर प्राप्ति के दुर्गम मार्ग के प्रतीक है, जंगल, पहाड, समुद्र आधी, भक्तिमार्ग में आने वाली सांसारिक बाधाओं के प्रतीक है । स्पष्ट संकेत है कि यदि कोई मनुष्य कुछ पाना चाहता है तो उसे कस्ट भी झेलने पडेंगे, प्रयत्न भी करने ही होंगे । वैज्ञानिक भी इन कठिन मार्गों से गुजर के ही आविष्कार कर पाया है । वह भी जंगलों, पहाडो, समुद्रों में वर्षों बढता रहा है । अनगनित कष्ट झेलकर निरंतर प्रयत्न से ही वहाँ नई नई खोज करने में सफल हुआ है । आधुनिक विज्ञान का क्षेत्र इतना व्यापक हो गया है कि इस मनुष्य को अपने आविष्कारों पर आश्चर्य होता है । उसने प्राणी मात्र की सेवा में अपना सर्वस्व समर्पित कर दिया है । कभी चवन्, चार वक्त, कभी धन मंत्री लुकमान, कभी लूट पाट सर अलेक्सेंडर फ्लेमिंग, तो कभी अर्वाचीन विज्ञानिक के रूप में वह मानव सेवा में प्रयत्नशील रहा है । जहाँ उसने सृजन किया, वहीं महाविनाश का सामान भी एकत्रित कर लिया है । परमाणु जीवन बमों की खोज, स्वचालित प्रक्षेपास्त्रों का आविष्कार, शुभम उसके अस्तित्व के विनाशक हो गए हैं । आज पलक झपकते ही महाप्रलय हो सकती है । मानव श्रम अपनी काल को निमंत्रण दे रहा है । विनाशकाले विपरीत बुद्धि संभव है । ईश्वर ही उसे अपनी लीला से भ्रमित करके प्रलय खाल के लिए प्रेरित कर रहा है । तथापि मानव प्रियजनों को नकारा नहीं जा सकता । आदिकाल से ही मनुष्य संघर्ष करता रहा है । अपनी जिज्ञासा के शमन के लिए प्रयत्नशील रहा है । मानव आज नास्तिक हो गया है । उसे ईश्वर की सत्ता पर विश्वास नहीं रहा, क्योंकि वह स्वयं वे सब काम कर सकता है, जिनकी जानकारी न होने से पूर्व अपने भगवान के कार्यक्षेत्र का काम मानता था । जी की उत्पत्ति से मृत्यु तक के रहस्य वहाँ जान चुका है । सृष्टि के सृजन से बिना तक में वहाँ सक्षम है । इसीलिए सामान्यतय ईश्वर को याद भी नहीं करता । वह तो इतना वेस्ट है । उसे क्षणभर दम मारने तक की फुर्सत नहीं है । कहीं उसे गाडी पकडनी है तो कहीं उसकी फ्लाइट छोटे जा रही है । कहीं उसे कार्यालय पहुंचना है तो कहीं उसे अपनी फैमिली को संभालना है । बच्चों का पालन पोषण, उनकी पढाई लिखाई, विभाग, शादी कितने ही तो काम है उसकी जान को । इसके अलावा उसका अपना जीवन भी तो है । उसी समाज में प्रतिष्ठा आदर मान चाहिए । कोठी का बैंक बैलेंस चाहिए, उसका भी स्टेटस हो । इसीलिए वो इश्वर को भूलकर किसी भी साधन से सुख सुविधा के पीछे भाग रहा है । वह अधिक धन, अधिक सम्मान, अधिक नाम के लिए प्रगतिशील है । मैं उस मुख्य उद्देश्य को भूलकर जिसके लिए उसने यात्रा शुरू की थी । आंखें मूंदकर भी तरह भाषा दौड रहा है । इसी अंधीदौड में वह बार बार भूखी खाता है । लहूलुआन होकर गिरता है । लेकिन उठते ही फिर दौडने लगता है दौडता रहता है, बस तोड ता रहता है । ये उसकी नियति है । यही उसका गर्म है ही । उसका प्रयत्न है प्रकट चाहे कोई स्वीकार करे या ना करे किंतु अपना कोई भी कार्य आरंभ करने से पूर्व मनुष्य जाने या अनजाने ही उसका स्मरण अवश्य ही करता है, क्योंकि वह विघ्नहर्ता है, संकट मोचन है, कष्ट निवारक है, वहीं कार्य है, वही गर्म है, वही करता है । मनुष्य मानता है कि चाहे कितना भी प्रयत्न करले, उसकी इच्छा के बिना कुछ नहीं पा सकता । इसीलिए मनुष्य कृतक होते हुए भी अपनी मनोकामना के लिए प्रकट रूप से न सही, दिल में तो उसे याद करता ही है, उसके सामने सिर दुखता है । उसे स्वयं से श्रेष्ठ तथा सर्वशक्तिमान मानता है ।

मंथन अध्याय 05 विकास

मंथन अध्याय पांच विकास भारत वर्ष धर्म प्रदान देश है, इसीलिए भारतवासी सहज रूप से अंधविश्वासी भी हैं, किंतु हम ही उसकी दीवाने नहीं है । हम जैसे करोडों अरबों और भी उसके मस्ताने इस दुनिया में मौजूद हैं । यदि हम अपनी सीमा से बाहर झांक कर देखें तो पता चलेगा कि उसकी सत्ता का सिक्का पूरे संसार में धडल्ले से चलता है । कोई देश चाहे कितना भी विकसित हो, कितनी उन्नति कर चुका हो, चाहे वहाँ के निवासियों में कितनी भी भौतिकता आ गई हो और वे अपने समस्त कार्य बुद्धि कौशल से निष्पादित करते हो, तथापि वे वह सर्वशक्तिमान कोई प्रतीक कार्य का एड मास्टर मानते हैं । यदि बिना किसी लाग लपेट के हम पूरी ईमानदारी के साथ अपने दिल की बात करें तो हम पाएंगे किस्सों में से तो व्यक्ति ही उसकी सत्ता को स्वीकार करते हैं, जब उसके सम्मुख नतमस्तक हैं । ये और बात है कि बहुत चकाचोंध की अंधी दौड में उन्हें उसकी पूजा अर्चना का समय नहीं मिल पाता हूँ अथवा सिक्कों की चमक से दुनिया आई उनकी आंखें ईश्वर का सोम में स्वरूप को न देख पाती हूँ । किन्तु एक सीमा ऐसी भी आती है जब मनुष्य नशे के कैसे ले कुंड से निकलकर प्रकृति की नैसर्गिक शीतलता में निश्चेष्ट लेता रहना चाहता है । बहुत एक विकास के तर मोदक कर्ज पर पहुंचे लोग आज भौतिकता के संतरा से मुक्ति पाने के लिए निर्जन शांत स्थान में मेडिटेशन द्वारा शांति की खोज में भटक रहे हैं । भारत ही नहीं, अन्य देशों में भी धर्मावलंबियों की कमी नहीं है, बल्कि धर्म के मामले में अन्य ने एक देश कट््टरता की सीमा तक अंधविश्वासी है । उसका शासन प्रशासन सब धर्म द्वारा ही संचालित होते हैं । धर्मा विरुद्ध आचरण उनके लिए अक्षम में अपराध है । धर्म के नाम पर वे कुछ भी कर सकते हैं और इन अर्थों में धर्म का सीधा संबंध ईश्वर से है अर्थात ईश्वर में उनकी अटूट आस्था है । ईश्वर में आस्था होनी भी चाहिए क्योंकि वही तो श्रृष्टि का रजक विनाशक और नियामक है । वही कार्य है, वही गर्म है, वही करता भी है । मनुष्य तो उसकी लीला को मूर्त रूप देने के लिए नियमित मात्र है । मैं तो उसके महानाटक का एक पात्र है और उसके निर्देशों में ही मैं अभी नहीं करता है । जब तक निर्देशक चाहता है, उसे न चाहता है और जब उसकी इच्छा होती है वहाँ उसे मंच से विलुप्त कर देता है । मनुष्य अपनी औकात जानते हुए भी अपनी स्थिति से भलीभांति परिचित होते हुए भी उसके कार्यव्यापार में अपनी टांग अडाने से बाज नहीं आता है । उसके रहस्यों को जानने का प्रयत्न करता रहता है और इसी सतत प्रयास की लगन के कारण वह नहीं नहीं खोज कर पाया है । जडेजा अथवा चेतन प्रतीक का रहस्य जानने के अतिरिक्त वैगरह उपग्रहों के विषय में सोचता है श्रम के उपग्रह अंतरिक्ष में स्थापित कर वेस्ट मस्त भूमंडल पर दृष्टि लगाए बैठा है । न जाने किस क्षण है, क्या कर बैठे कुछ भी निश्चित रूप से कहा नहीं जा सकता क्योंकि उसके एक बटन दबाने मात्र से उसके स्वचालित प्रक्षेपास्त्र हजारों किलोमीटर दूर जाकर प्रलय कर सकते हैं । यह वैज्ञानिक विकास का ही प्रतिफल है । हीरो सीमा नागासाकी में आज भी खास नहीं होती । ऍफ में जहर की वर्षा हुई और भोपाल गैस त्रासदी में हजारों लोग अकाल कालकलवित हो गए थे । किंतु वैज्ञानिक विकास का ये एक पक्ष है । इसका दूसरा उज्ज्वल पक्ष कहीं अधिक महत्वपूर्ण तथा प्राणी मात्र के कल्याण हित उपयोगी और आनंददायक है । एक समय ऐसा भी था जब मनुष्य किसी सब्जी विशेष या फल का एक वर्ष में एक निश्चित अवधि में उप कर पाता था किंतु आज वैज्ञानिक विकास के कारण कोल्ड स्टोरेज के माध्यम से दिल चाहिए । खाद्य सामग्री का जब इच्छा होता, आनंद लिया जा सकता है । अंडा, मांस, मछली का अचार, चटनी, मुरब्बे, मक्खन, ब्रेड बंद डिब्बों में पैक ताजा तैयार मिलते हैं । घर में खाओ या दुकान में रेलवे स्टेशन या पार्क में कहीं भी इच्छा अनुसार खडे, खडे या चलते फिरते भी खा सकते हैं । वस्त्राभूषण, भवन निर्माण, यातायात, दूर संचार अथवा चिकित्सा किसी भी क्षेत्र को ले लो, मनुष्य ने प्रत्येक क्षेत्र में ही कीर्तिमान स्थापित किए हैं । पता नहीं अनुमान जीने पहाड उठाया था या नहीं, किन्तु मनुष्य ने यथार्थ में पहाड के ऊपर पहाड रखकर विशाल पर आमिर अवश्य बना दिए हैं । मानव निर्मित गगनचुंबी भवन चांद तारों से बात करते प्रतीत होते हैं । ये सब मनुष्य की अपनी उपलब्धियां हैं और अपनी इनकी उपलब्धियों के बल पर मनुष्य ने ईश्वर तथा उसकी भूमिका को अलग कर हासिल पर डाल दिया है । मैं ईश्वर के सहारे की अपेक्षा अपनी शक्ति, अपनी बुद्धि के सहारे को अधिक सार्थक और कारगर मानता है । एक समय था जब मनुष्य प्रति कार्य में ईश्वर की सहायता की आशा लगाए रखता था । वह समझता था कि यदि परम पिता परमेश्वर की कृपा से समय पर वर्ष हो गई तो उसके और उसके बाल बच्चों के भरण पोषण का जुगाड हो जाएगा । किंतु आज रहे ईश्वर की कृपा से होने वाली वर्षा की प्रतीक्षा में हाथ पर हाथ धरा बैठा नहीं रहता । मैं नलकूप तथा स्प्रिंकल के द्वारा अपने खेतों में आवश्यकता अनुसार वर्ष कर लेता है । जो फसल साल में एक बार पैदा होती थी, आज वैज्ञानिक विकास के कारण साल में दो दो बार तैयार होती है । नीबू में संतरा और संतरे में माल्टे का संक्रमण करके एक नया फल किलो तैयार कर लिया गया है । फल ही किया यहाँ तो एक व्यक्ति का गुर्गा दूसरे व्यक्ति को और दूसरे की तीसरे चौथे को लगा दी जाती है । खून तो मनुष्य के लिए पानी के सवाल हो गया है । किसी भी चौक चौराहे पर या सरकारी अस्पताल में जितना चाहूँ खून बहा सकते हो, भूखा बैठा आदमी सौ दो सौ रुपये में बोतल भरकर खून देने को तैयार बैठा मिल सकता है । किसी के बच्चा ना हो तो अनाथालय से अपनी पसंद का बच्चा लिया हो, नहीं तो बच्चा पैदा करने के और भी कई उपाय उपलब्ध है । बूढों अपा ही जो लाचारों को गोली मार दो अथवा जिंदा ही समुद्र में फेंक आओ ताकि मछलियों को चारा मिल सके और आप लौटते समय स्वस्थ तथा युवाओं के लिए मछली की गाडी भर ला सकें । ये मनुष्य की पाशविकता नहीं, वैज्ञानिक विकास से समुन्नत मस्तिष्क, सामान्य प्रतिक्रिया तथा आधुनिकता की आवश्यकता है । मानवी विकास की पराकाष्ठा यह है कि जड, चेतन, गोचर अगोचर को जान लेने के दम बने मानव को स्वयंभू बना दिया है । आपने समस्त कार्य अपनी सुविधा अनुरूप करने लगा है और उनके निष्पादन का लेशमात्र भी श्री ईश्वर के खाते में डालने को कतई तैयार नहीं है । मैं अपने समस्त कार्य व्यापार में श्रम का पुरुषार्थ ही नहीं मानता है, किंतु कभी कभी मानवीय विकास की सीमा पर जब संडे कोने में फस जाता है तो वह विवश होकर उसे पुकारने लगता है । उसकी सत्ता को सिरोधार्य कर उसे स्वयं से सिस्टम मान लेता है । उस सीमा पर उसका समस्त विकास, संपूर्ण अहंकार, जिद्दी बालक के वेड्स हट के समान धराशाही हो जाता है और मनुष्य श्रम को मूढ मति कुमति मानकर उसे अगोचर सबका प्राणपति स्वीकार कर लेता है । अंततः वह यह भी मान लेता है कि चाहे वह सब कुछ कर सकता है, किंतु वह वह नहीं कर सकता, जो वह कर सकता है । बस यही तक मानव विकास की सीमा है । इससे आगे ऐसा हो जाता है

मंथन अध्याय 06 उत्कर्ष

मंथन अध्याय छह उतकर मानव विकास की स्वर्णिम गाथा अनंत है । प्रमाण बताते हैं कि आदिकाल में मनुष्य भी चौपायों की भर्ती झुककर चलता था और उसकी एक लंबी पूछ तथा दो सीन होते थे । घोडे की तरह मजबूत, उसकी खुलते और कच्चा मांस खाने के लिए शेर, चीते जैसे धारदार नुकीले दांत होते थे । यदि उस समय के जंगली मानव को आज के मक्खन जैसे मुलायम नाइट लैंप की मध्यम रोशनी में कुशल बैठ पर वातानुकूलित कमरे में सोने वाले मनुष्य के सामने खडा कर दिया जाए तो उसका कलेजा फट जाएगा, जबकि विश्वम उसी कंटीली बेल का ही आज परिष्कृत फल है । आपकी खोज और पहिए के आविष्कार के बाद मानव विकास की गति में निरंतर वृद्धि होती चली गई । आज का मनुष्य पृथ्वी की नहीं, अंतरिक्ष की बातें करता है । कंप्यूटर नाम के छोटी सी यंत्र द्वारा उपग्रह के माध्यम से वहाँ संपूर्ण ब्रह्मांड पर दृष्टि जमाए बैठा है । अब उसे हाथ पैर हिलाने की भी आवश्यकता नहीं है । उसका प्रत्येक छोटा बडा काम स्वचालित यंत्र करते हैं । हजारों लाखों मील दूर बैठे व्यक्ति आपस में ऐसी बातें करते हैं, जैसे वे आमने सामने बैठे हैं । कोई भी लिखित संदेश वैसे का वैसा फैक्स मशीन द्वारा क्षण भर में पृथ्वी के इस छोर से उस छोर पर तत्काल भेज दिया जाता है । संसार में कहीं भी आयोजितकार्यक्रम को वहाँ सेटेलाइट के द्वारा अपने टीवी सेट पर घर बैठे देख सकता है । दनादन दौडते द्रुतगामी वाहन में बैठा बैठा ही फोन पर हवा में बातें करता है और संसार में प्रत्येक क्षण घटित होते घटनाक्रम की अधतन जानकारी रखता है । कहा जा सकता है कि मन उसे अब सर्वज्ञ हो गया है । मानव विकास की प्रगति देखकर उसके निरंतर कठोर परिश्रम के समुख अपने आप ही सिर झुक जाता है । विज्ञान ने दुर्गम जंगलों, निर्जन कंदराओं में मारे मारे भटकने वाले पशुतुल्य मानव को धूप, गर्मी, सर्दी, बर्फ से बचाकर आज वातानुकूलित भव्य बंगलों में पहुंचा दिया है । खाने को स्वादिष्ट पौष्टिक व्यंजन और मनोरंजन के नाना साधन उपलब्ध करवा दिए हैं । मानव ने पाषाण युग से अब तक जितना कष्ट झेला था, उसे उसका मधुर फल भी प्राप्त हुआ है । आज उसके पास शक्ति है, साधन है, सुविधा है । संस्कृति और सभ्यता में तो वे विश्व का शीर्षतम प्राणी है ही । शिक्षित तथा तो सब होने के कारण वह प्रकृति के रहस्यों को जान गया है । वहाँ प्रत्येक घटना का कारण बता सकता है और कब, क्या होगा । इसकी पूर्व घोषणा भी कर सकता है, पत्थरों की पेडों तथा जीवों के अवशेषों की आयु का सही अनुमान लगा सकता है और ये भी बता सकता है कि अच्छा सागर में कहाँ खनिज, तेल, गैस मिल सकती है अथवा पृथ्वी के गर्व में कहाँ क्या छिपा हुआ है । मनुष्य ने जलकी वेगवती धारा को छोड दिया है, सागर के तथा जल को बांध दिया है । बरसात के अनियंत्रित पानी से गांव गांव डूब जाते थे, करोडों की संपत्ति नष्ट हो जाती थी किंतु मानव कौशल ने इस अपूरणीय क्षति को काफी सीमा तक नियंत्रित कर लिया है । उसने तथा जल पर न केवल बडे बडे डैम बनाकर उस पर काबू पाया है बल्कि तबाही मचाने वाले पानी से बिजली बनाकर अनेक कठिन कार्य सरल कर दिए । पुल, सडक भवन निर्माण में तो उसने कीर्तिमान स्थापित की ही है, गगनचुंबी इमारतें और हवा में झूलते पुर उसकी अद्भुत कला के नमूने हैं । ईश्वर के प्रति उसकी आस्था में कोई कमी नहीं है । मंदिर, मस्जिद, गुरुद्वारे चार तथा अन्य पूजा स्थलों की पूरे संसार में भरमार है । समुद्र के बीच में पहाडों की चोटी पर सघन वनों और दुर्गम मार्गों की कष्टपूर्ण यात्राओं के बावजूद मनुष्य वहाँ खींचा चला जाता है । इसे उस सर्वशक्तिमान की इच्छा माना जाता है । भोलेनाथ ने याद किया है चलो बुलावा आया है, माता ने बुलाया है और मनुष्य ठिठुराती ठंड उबलती गर्मी में कितने भी कस्ट आए । पांव में छाले पड जाने पर भी वह थोडा चला जाता है । उबलते रेगिस्तानों में ईश्वरीय भक्ति उसे प्रेरित करके खींच ली गई और मनुष्य ने अपनी श्रद्धा अनुरूप भव्य पूजा स्थलों का निर्माण कर दिया । उसने अपनी कल्पना कि इस को पत्थर में धातु में कागज पर उतारा और उसे सुंदर पूजा स्थलों में प्रतिष्ठित किया, धर्मावलंबियों के ठहरने की, भोजन की व्यवस्था की तथा पवित्र प्रवचनों का आयोजन किया । मनुष्य ने जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में असीम प्रगति की है । उसकी उपलब्धियों की बात करें तो वह आज सर्वज्ञ जान पडता है । यदि अभी मैं ईश्वर नहीं हो सकता है तो उससे किसी बात में काम भी प्रतीत नहीं होता । ईश्वर अदृष्य है और उसकी कार्यप्रणाली गोपनीयत किन्तु मनुष्य का प्रतीक कार्य गोचर स्पष्ट खुला है । जिसे कोई भी समझ सकता है, देख सकता है अपना सकता है । मानव विकास की स्वर्णिम गाथा अनंत है । सच बात तो ये है कि मनुष्य की उपलब्धियों की कोई सीमा नहीं है । युगों युगों के उसके अथक परिश्रम तथा बार बार ठोकर खाकर पाए अनुभव ने उसे प्रकृति का स्वामी बना दिया है । आज वह श्रृष्टि का नियंता है । ये मानवीय विकास का चरमोत्कर्ष है । आशा है कि वह भविष्य में भी इसी भांति निरंतर प्रगति करता जाएगा और मनुष्य के लिए और भी आनंदपूर्ण तथा सरल जीवन के नए नए साधन खोज कर संसार के विध्वंस के सहारे को नियंत्रित करके सबको भयमुक्त जीवन जीने का वातावरण उपलब्ध करवा सकेगा ।

मंथन अध्याय 07 हास

अच्छा मंथन अध्याय सात बार मानवीय प्रकृति ही कुछ ऐसी है कि मनुष्य एक सीडी ऊपर चढता है तो वहाँ दो सीढियां नीचे आ गिरता है । मैं गिर गिरकर उठा है । इसीलिए उसके निरंतर कठिन परिश्रम पर लेशमात्र भी संदेह नहीं किया जा सकता है । आदिकाल से ही वह प्रतिकूल परिस्थितियों से जूझते आ रहा है और बार बार ठोकर खाकर फिर नए अनुभव तथा अधिक उत्साह के साथ मैदान में उतारा है । उसने एक एक चीज को कई कई बार जांचा परखा है । प्राकृतिक मूल पदार्थों में कोई भी तो ऐसी चीज नहीं जिसमें मनुष्य ने अपनी सुविधानुसार परिवर्तन नहीं किया हो । वनों को, पहाडों को, समुद्र को, वनस्पतियों को, आकाश को उसने अपनी आवश्यकता अनुसार प्रयुक्त किया है । मनुष्य को मशीन और मशीन को मनुष्य तो मैं बना ही चुका है । अब यदि कुछ शेष है तो मनुष्य का जड हो जाना बचा है । भौतिक सुविधाओं के सुलह होने से मन से धीरे धीरे निष्क्रिय होता जा रहा है । प्राप्त होकर इटली से रात को सोने तक अब उसे हाथ पाँव हिलाने की आवश्यकता नहीं है । उसका प्रतीक कार्य मशीन करती है । मनुष्य और मशीन में केवल इतना अंतर रह गया है कि मनुष्य को अब भी उदरपूर्ति करनी पडती है । दैनिक नित्य कार्यों के लिए उसे सोच पाखाना जाना पडता है । इसके अतिरिक्त उसके निर्जीव मशीन होने में कोई कमी नहीं है । उसकी संवेदना मर चुकी है । उसके वजह मैं मानवता का लोग हो चुका है और पारिवारिक संबंधों का निरंतर खास होता जा रहा है । आज का सुविधा होगी । मनुष्य इतना आरामपरस्त हो गया है कि यदि भोजन उसके मुंह में अपने आप चला जाए तो संभव है वह हाथ हिलाने तक का कष्ट उठाना उचित ना समझे । वो स्वादिस्ट पोस्टिंग व्यंजन खाता है । गद्देदार नर्म बिस्तर पर सुख की नींद होता है । गर्मी सर्दी से उसे कोई सरोकार नहीं है । वातानुकूलित भवनों में रहता है । यदि किसी रात उसे भरपूर नींद ना आए तो नींद नहीं आने के कारणों की खोज में विशेषज्ञों की टीम आकाश पाताल एक कर देती है । घर की बिस्तर कि वातावरण की जैविक, रसायनिक, राजनीतिक एवं सुरक्षा की दृष्टि से जांच की जाती है । अन्य जल, डूसू, प्रत्येक खाद्य पदार्थ का शुक्र अन्वेषण किया जाता है । मनुष्य अब साधारण मानव नहीं रहा । वह वीवीआईपी व्यक्ति बन गया है । अब तो उसे ठीक भी आती है तो जमीन कांपने लगती है । आसमान थर्रा उठता है । मनुष्य के हाथ का एक महत्वपूर्ण कारण उसका अहंकार तथा परिजीवी होना है । मनुष्य मनुष्य में एक जोडी खाई बन गई है जो तीनों दिन और छोटी होती जा रही है । एक व्यक्ति जेड श्रेणी की सुरक्षा में घर से बाहर निकलता है । बुलेट प्रूफ, काले शीशे की कार अथवा विशेष ध्यान में यात्रा करता है । खाने में, पीने में, घूमने फिरने में बहुत सावधानी बरती जाती है । सीधे सीधे वो किसी से बात नहीं करता, किसी से मिलता भी नहीं । प्रत्येक कदम पर मध्यस्थ उसके साथ रहते हैं । ये सचिव सलाहकार एक एक विषय पर गहन विचार करके उसका मार्ग प्रशस्त करते हैं तो उपायों की भारतीय झुककर चलने वाले जंगली मानव ने कभी इसकी कल्पना भी नहीं की थी कि वह तो खट्टे मीठे फल फूल कडवे थी, के कंदमूल खाकर धूप गर्मी में झुलस कर ठंड में एट सिकुडकर प्रतिद्वन्दियों से लडकर नुकीले पत्रों पर होता था । प्राकृतिक आपदाओं से जूझता हुआ एडियां रगडकर मर जाता था । आज भी मनुष्य कहलानेवाले असम के प्राणी पाषाण युग की यातनाओं में ही जी रहे हैं । चाहे उनके दो हाथ और दो पाँच हो गए हैं । सिर से सिंह और पीठ से पूछ हट गई है मगर साथ ही साथ उसके दातों की धार और मुश्किल आपन भी भोथरा हो गया है । रक्त पिपासा की तीव्रता समाप्त हो गई है । आज तो वह भूख से त्रस्त हालत से फस्ट मारा मारा फिरता है और जवानी से पहले ही झुककर चलने लगता है । मनुष्य का मनुष्य द्वारा शोषण भी मानवीय प्रगति के हाथ का एक अन्य महत्वपूर्ण कारण है । ज्ञान विज्ञान और भौतिक विकास की पराकाष्ठा यह है कि भौतिक चकाचौंध में सोने चांदी की खनक में रूप की सडक में मनुष्य मनुष्यता से बहुत आगे निकल गया है । आज उसका अपना कोई इस नहीं, परहित उसे अभिष्ट नहीं, केवल अवसर अनुकूल किसी के भी सामने वह हाथ जोड देता है । स्वार्थ सिद्धि में मैं कहीं भी सिर झुका देता है । मैं ईश्वर को नहीं मानता, किन्तु अपना काम निकालने के लिए वह हर किसी के भगवान को मानने लगता है, क्योंकि अब वह राजनीतिक दांवपेच जानने लगा है । वैसे ईश्वर की आराधना के लिए उसके पास समय नहीं है, लेकिन राजनीति का जाल लेकर शतरंज की चाल चलता हुआ । नंगे पांव किसी भी दुर्गम से दुर्गम पूजा स्थल पर पहुंच जाता है । ईश्वर को वह मानता नहीं, इंसानियत को जानता नहीं । केवल ढोंग प्रपंच, स्वांग, शब्दजाल वाक के जाल माया जाल ही पहचानता है । प्रत्येक वस्तु के उत्कर्ष की भी एक सीमा होती है । बहुत एक प्रगति उत्कष्ट पर है । फिर भी यदि उसे उसमें अभी कुछ और गुंजाइश है तो जैसे जैसे वैज्ञानिक विकास होता जाएगा, मनुष्य बीसीडी, डर, सीडी और ऊंचा होता जाएगा । संभव है एक समय ऐसा भी आए जब मनुष्य वायु पर निर्वाह करने लगेगा । सुगंध से चलने लगेगा । लेकिन जीवन निर्वाह तो तब होगा जब मनुष्य के सांस लेने योग्य स्वच्छ वायु बचेगी । सुगंध देने वाले पेड उपलब्ध होंगे । वर्तमान परिस्थितियों को देखते हुए संभावना तो ये है कि कुछ समय बाद पथरी पर पेड पौधे ही नहीं होंगे । ऊंची ऊंची गगनचुंबी इमारतें ही शेष होंगी, जिसमें मनुष्य के लिए केवल एक शायिका पर रात काटने भर का जुगाड होगा । सडकों पर हाईस्पीड स्वचालित वहाँ तोडेंगे आकाश में निजी वायुयान नजर आएंगे । आदमी टेबलेट खाकर निर्वाह करेगा । फिर ना उसे भोजन की आवश्यकता होगी और न पानी की । फिर उसे नित्य कार्यों की भी जरूरत नहीं पडेगी । मनुष्य तथा रोबोट में कोई अंतर नहीं रह जाएगा । आदमी फिर चौपाया बन जाएगा । प्रकृति का नियम है कि उत्कर्ष के पश्चात खास आरंभ हो जाता है और धीरे धीरे विकास की गति रुक जाती है । फिर पतन का दुष्चक्र तेजी से घूमने लगता है । अनुभव बताता है कि कोई केवल गुड खाकर अधिक समय तक जिंदा नहीं रह सकता । अच्छा हूँ

मंथन अध्याय 08 पतन

मंथन अध्याय आठ पत्र किसी वस्तु का प्राप्त कर लेना ही महत्वपूर्ण नहीं है । महत्वपूर्ण है प्राप्त वस्तु का सदुपयोग । ईश्वर ने मनुष्य को सभी कुछ प्रचुर मात्रा में दिया है । यदि उपलब्ध प्राकृतिक साधनों का संयम एवं सावधानीपूर्वक मैत्रीभाव से परस्पर मिल बांटकर उपभोग किया जाता तो अधिक हितकारी होता । हिंदू मनुष्य ने निजी स्वार्थ के लिए प्रत्येक वस्तु का दुरुपयोग ही अधिक क्या है? आने ऊर्जा का आविष्कार प्राणी मात्र के लिए कल्याणकारी है किंतु मनुष्य का क्या उसका मानव कल्याण में उपयोग कर पाया? संसार में प्राकृतिक संसाधनों की कहाँ कमी है? कोई देश खनिज पदार्थों से मालामाल है तो कोई वनस्पति संपदा से । कहीं औद्योगिक उत्पादों की भरमार है तो कहीं पशुधन की । किसी देश पर पहाडों की अनुकंपा है तो किसी पर विशाल सागर की । खाडी के देशों ने तेल भंडारों के दम पर संसार भर का तो भी कैंसर जैसी जानलेवा भयंकर महामारियों का उपचार खोज निकाला है, लेकिन मानवीय भविष्य में एड्स जैसी घिनोनी बीमारियों को जन्म दे दिया है । औद्योगिक विकास के साथ साथ प्राकृतिक संपदा के संरक्षण की जितना भी अपरिहार्य है, हिंदू मनुष्य है । अपनी ऐसा नियमित आवश्यकताओं की पूर्ति में प्राकृतिक संपदा को नष्ट कर डाला वनों की अंधाधुंध कटाई ने प्रकृति का संतुलन ही बिगाड डाला । विश्व में प्रदूषण के पचास को आमंत्रित कर लिया, जो प्राणी मात्र को लेन जाने को अपने खुली जबडे खोलकर अट्टाहास कर रहा है । मनुष्य की कृतघ्नता की पराकाष्ठा तो यह है कि वह अपने इस रजत को ही भूल गया । ईश्वर की पूजा अर्चना के लिए आज उसके पास समय नहीं है । भौतिक चकाचौंध में वो इतना हो गया है कि ईश्वर में उसे तनिक भी आस्था नहीं रही बल्कि अब तो वह उसे पहचानता भी नहीं । मनुष्य के पतन का प्रथम चरण यहीं से आरंभ होता है । पूरे शरीर पर बाल, आठ पैरों और बैठक पर ईंट बंदर जैसे सख्त आतंकी निशानों वाला तो पाया मानव आज गमले में फूलों जैसा कोमल और चिकना हो गया है । अब वातानुकूलित कमरों में रेशमी बिस्तर पर होता है । केवल छठे हुए मीठे और पोष्टिक फल खाता है । बढिया विस्की पीता है और पका हुआ मांस स्वाद के लिए खाता है । कारों वायुयान में घूमता है । ईश्वर मानवता या परोपकार उसके लिए निरर्थक शब्द हैं । आज केवल श्रम की सेवा में ही वेस्ट है । भूख का तो समाधान है, किंतु अविष्का नहीं । मनुष्य आज भूख से कम और हविष्य ज्यादा त्रस्त है । प्रत्येक साधन संपन्न व्यक्ति अधिक धन अधिक ऐश्वर्या के पीछे भाग रहा है । उचित अनुचित भूलकर वह केवल धन बटोरने में वेस्ट है तो पीछे मुडकर नहीं देखता है कि उसकी हम इसके कारण उस जैसे कितने इंसान भूख से मर रहे हैं । मानव के पतन की पराकाष्ठा ये है कि आज संसार बारूद के ढेर पर खडा है तथा किसी भी क्षण उसमें चिंगारी लग सकती है और मनुष्य की समस्त घूमती और विकास पल भर में ही तहस नहस हो जाएगा तथा मानव फिर पाषाण युग में पहुंच जाएगा । संसार कि तथा कथित महाशक्तियां सनकी स्वास्थ्य के कारण मनुष्य के विनास के साधनों की अंधी दौड में लगे हुए हैं । पुरातत्व नेताओं का मानना है कि प्राचीन काल में भी मनुष्य ने बहुत प्रगति की थी और किसी प्रकार की अंधी दौड में अत्याधुनिक विकास के कारण संसार में भयंकर विध्वंस हुआ था और मानव जहाँ से चला था, वापिस वहीं पहुंच गया था । ये सब कपोलकल्पित नहीं है । पुराकथाओं के अनेक विखंडित अंश अर्वाचीन विज्ञान के निष्कर्षों की पुष्टि करते हैं । प्राचीन काल के विद्वानजनों द्वारा पद देने में संकलित जानकारियां केवल उनके आत्मज्ञान के निष्कर्षों पर ही आधारित नहीं थी बल्कि बहुत एक विज्ञान के विकास का परिणाम थी । आधुनिक विज्ञान भी उसी दिशा में पहुंच गया है । मनुष्य की वैज्ञानिक प्रगति को नकारा नहीं जा सकता । विज्ञान के क्षेत्र में मनुष्य ने आशा तीर्थ प्रगति की है । आज विज्ञान की भी अनेक शाखाएं हो गयी । रसायन विज्ञान, भौतिक विज्ञान, पुरातत्व विज्ञान, वनस्पति विज्ञान, जी विज्ञान आदि आदि । प्रत्येक विज्ञान की फिर आगे प्रशासन आएँ हैं । इन प्रशाखाओं का भी विभाजन कर जीव वैज्ञानिकों चिकिस्तकों ने मानव शरीर के प्रत्येक अंग में विशेषज्ञता प्राप्त कर ली है । जैसे नाक, कान, गला विशेषज्ञ, स्त्री रोग विशेषज्ञ, शिशुरोग विशेषज्ञ, चर्म रोग विशेषज्ञ, गुप्त रोग विशेषज्ञ इत्यादि । आज के विद्यार्थी यही सब पढ रहे हैं । एड्स जैसे भयानक संक्रामक रोग की जानकारी की पश्चात संपूर्ण विश्व सावधान हो गया है । प्रत्येक राष्ट्र एड्स की रोकथाम के लिए करोडों रुपये प्रतिवर्ष खर्च कर रहा है । इस महामारी से बचाव के उपाय प्रचार माध्यम के आकर्षण बन गए हैं । विद्यार्थियों के पाठ्यक्रम में यून शिक्षा का विषय सम्मिलित किया जा रहा है । हमारा देश भी इस होड में पीछे नहीं है । शिक्षा विभाग ने यौन शिक्षा प्रत्येक स्तर पर दिए जाने का निर्णय कर लिया है । औपचारिक रूप से विद्यालय स्तर पर यौन शिक्षा आरंभ कि जा चुकी है । कुछ गैरसरकारी शिक्षण संस्थाएं तो इस विषय में अत्याधिक उत्साहित जान पडती है किन्तु अवयस्क छात्र छात्राओं में एक सहज जिज्ञासा के साथ साथ जिस जिस भी होना स्वभाविक है, इसका मूल कारण हमारी सामाजिक मान्यता हूँ । भारतीय संस्कारों तथा संयमित वासनाओं को भी माना जा सकता है । इसीलिए हम चाहकर भी अपने बच्चों को वह नहीं बता पाते जो उसके जीवन का भी अपरिहार्य घटनाक्रम है । संकुचित अर्थों में प्रतीकों के माध्यम से व्यक्त सकते भी व्यक्ति विशेष के मानसिक स्तर, सामाजिक परिवेश तथा पारिवारिक संस्कारों के अनुरूप ग्रहण किया जाता है । बच्चे बनाने वाले मशीन का रहस्य जानने पर जिज्ञासु अगस्त को बालक प्रजनन अंगों का प्रयोग किस रूप में कर सकता है, ये शिक्षा के स्तर तथा अध्यापकों के अध्यापन कौशल पर निर्भर करेगा । वैसे भी हमारी आज की फिल्में समाज को किस दिशा में ले जा रही हैं, ये किसी से छिपा नहीं है । इसीलिए ये गहन चिंतन का विषय है की बच्चों के पाठ्यक्रम में यौन शिक्षा सम्मिलित की जाए अथवा नहीं । चिंता का विषय यह भी है कि इसे किस स्तर से तथा किस रूप में आरंभ किया जाए । प्रकृति के रहस्य चाहे आश्चर्यजनक हो किंतु प्रकृति की कार्यप्रणाली अत्यंत सरल, सहज और स्पष्ट है । पृथ्वी में उर्वरा शक्ति है । संतुलित खाद और पानी मिट्टी की उर्वरता में वृद्धि करते हैं । पूर्व मिट्टी में पडा बीज, वायु तथा प्रकाश एवं उस नेता की अंकुरण क्रिया द्वारा अंकुरित होता है और शने शने विकसित होकर विशाल वृक्ष का रूप धारण करता है । मानव शिशु के जन्म की प्रक्रिया भी बिल्कुल वैसी ही है किन्तु पुष्ट बीस से ही स्वस्थ अंकुर निकलता है । बीज के अत्याधिक प्रयोग से सघन अंकुरण के कारण फसल के वितरित होने अथवा पूरा नष्ट हो जाने की आशंका भी रहती है । ये तथ्य समझने और समझाने का है । ईश्वर महान है, सर्वशक्तिमान है । उसके प्रत्येक आयोजन का एक निश्चित विधान है । किंतु मनुष्य का तो कोई नियम नहीं, कोई समय नहीं । मैं तो हर काम आंख मूंदकर करता है । इन अर्थों में तो जानवर ही उससे श्रेष्ठ है, जो समयानुकूल आवश्यकता अनुसार आचरन करता है । आठ दस वर्ष का बालक धुम्रपान करें तो उसकी लेकर शराब दिए तो आप उस ट्यून शिक्षा के पठन पाठन से दिग्भ्रमित बाहर तेरह साल के किशोर विद्यार्थी से क्या अपेक्षा की जा सकती है? यह व्यापक चर्चा था, गहन चिंतन का विषय है । मनुष्य ने बहुत कुछ जान लिया है, किंतु ईश्वर के रहस्यों को जानने की जिज्ञासा में वह अब भी सतत प्रयत्नशील है । ये खोजी मानव कहाँ पहुंचकर फ्रांस लेगा, कुछ कहा नहीं जा सकता । सृष्टि के रहस्यों को जानने की जिज्ञासा मानव में सदेव रही है । अभूत बालक जैसे ही तुतलाना सीखता है तो वह अनेक प्रश्नों की झडी लगा देता है । वह क्या कब, क्यों कहाँ वो तब तक दोहराता रहता है, जब तक की वैश्विक अपनी जिज्ञासा की पुष्टि अपने अनुभव से नहीं कर लेता हूँ । एक बार हाथ जलने से बच्चा जान लेता है कि आपको छूना खतरनाक है । जिस प्रकार माता पिता बच्चे को आग से दूर रहने के लिए बताता शब्द का उच्चारण कर उसी सावधान करते हैं, पूरा पिक्चर आधी के प्रति चीज अच्छी शब्दों से गंदगी का भाव उत्पन्न करते हैं, उसी प्रकार माता पिता का यह भी धर्म है कि वे अपने बच्चों की मानव शरीर संबंधी अभूत जिज्ञासाओं का यथा समय समुचित समाधान भी करें और उन्हें ऐसे संस्कार दें कि वे उचित अनुचित का भेद जान सकें । बच्चों को डांट डपट कर उनकी जिज्ञासाओं का दामन उन्हें कुंठाग्रस्त बना सकता है और अवसर मिलने पर वहीं था विकृति का रूप धारण कर लेती है । घर में अभिभावक तथा विद्यालय में अध्यापक सहज सरल मनोविज्ञानिक पद्धति से बच्चों को मानव शरीर की संरचना तथा कार्यप्रणाली की शिक्षा दें तो संसार में फैली एड्स जैसी घातक महामारी तथा यून विकृतियों से मुक्ति पाई जा सकती है । यौन शिक्षा, पारिवारिक पद्धति, सामाजिक मर्यादाओं, संयम तथा अनुशासन आधी नियमों पर आधारित होनी चाहिए । संकोच पूर्ण वातावरण में प्रतीकों अथवा चित्रों के माध्यम से गैर वैज्ञानिक ढंग से दी जाने वाली यौन शिक्षा का ऋणात्मक प्रभाव भी अधिक होगा । यदि मनुष्य अब भी सचेत नहीं हुआ तो पतन की खाई में दूर्दशा के अंधकूप में विलीन हो जाएगा ।

मंथन अध्याय 09 चेतावनी

मंथन अध्याय लोग चेतावनी भौतिकता के भ्रमजाल में भटकता इंसान आज मानवीय संस्कारों से रिक्त हो गया है । भोगवादी संस्कृति ने उसे संवेदनाहीन बना दिया है । भौतिक सुख सुविधाओं की अंधी दौड में अनुव्रत भागते इंसान के पास क्षणभर रुककर किसी का दुख दर्द बांटने का समय ही नहीं है । सडक के किनारे बैठे लाचार बुजुर्ग बच्चे या और आपको देखकर किसी का दिल नहीं पसीजता । अपाहिज की आर्थिक पुकार आज के वेस्ट आदमी को सुनाई नहीं देती । उत्पाद पर भूप से छटपटाते बच्चों के साथ से हजारों लाखों लोग निकल जाते हैं, किंतु उसकी और कोई ध्यान नहीं देता । आधुनिक परिवेश में किसी परिचित ऐसा अपा इसके दुःख दर्द में भागीदारी तो दूर रही । आज तो अपने वृद्ध माता पिता ही बोझ मालूम होते हैं, जिन्होंने अपना सुख दुख भूलकर बच्चे को बडा क्या पढा लिखाकर समर्थ बनाया । वहीं बेटा अपने बूढे माता पिता को फालतू की सिरदर्दी समझकर घर के किसी कोने में पडे रहने को मजबूर कर देता है । जिस बच्चे को माता पिता ने अपनी छाती पर सुलाया, अपनी बाहों में झुलाया, उसी बेटे के पास अपने माता पिता के लिए दो गज नंगे फर्श का अभाव हो गया । उन की दो वक्त की सूखी रोटी और एक जोडी कपडे उसे अतिरिक्त खर्च जान पडता है । दूध फल तो बहुत दूर की बात रही । भारी बीमारी में दवाई पहाड हो जाती है । जब माता पिता की ये हालत है तो चाचा, ताऊ, बहन, भाई किस गिनती में आते हैं । सब तो गहरे गहरे न तो कह रहे हैं । ये और बात है कि कल आज के पति पत्नी को इस परिभाषा से बाहर कर देगा और उन्हें भी ये सब भोगना होगा जो उनके माता पिता के लिए वे आज उपलब्ध करवा रहे हैं । आधुनिक मानव की प्रगति का इसे कौन सा युग माना जाए? वैज्ञानिक प्रगति में तो उसने निसंदेह चमत्कार क्या है, उसकी वैज्ञानिक उपलब्धियों को अंगुलियों पर नहीं देना जा सकता । ईश्वर को यदि इस विषय में ना भी शामिल करें तो मनुष्य ने प्रकृति को अपना दास बना लिया है । समुद्र, पृथ्वी, पहाड, आकाश सब पर उसने विजय पाली है । उसका प्रत्येक रहस्य जान लिया है । प्रत्येक वस्तु को अपने अनुकूल कर लिया है । मैं बेखटके कहीं भी विचरण कर सकता है । प्राकृतिक आपदाओं से त्रस्त असभ्य मनुष्य की तुलना में आधुनिक मानव की ये उपलब्धि कम महत्वपूर्ण नहीं है । किन्तु क्या मनुष्य की इस उपलब्धि पर गर्व किया जा सकता है? अथवा क्या भरण पोषण की पर्याप्त सुविधाएं जुटा लेने मात्र से मनुष्य महान हो गया । वातानुकूलित बंगलों के आराम देख नर्म बिस्तर ही मानवीय प्रगति के परिचायक हैं । पांच सितारा होटल में किसी कोमलांगी की बाहों में या कमर में बांध डाले महंगी शराब की सुर्खियां लेना मानवीय उत्कर्ष का प्रतीक है । वातानुकूलित मोटे अपारदर्शी शीशे की कार अच्छा हवाई जहाज में यात्रा करना ही मनुष्य की प्रगति है है । आधुनिक सोच और विचारधारा में यही मनुष्य की श्रेष्ठता उत्कृष्टता का मापदंड है । जिसके पास जितनी अधिक आधुनिक सुविधाएं हैं, वहाँ उतना ही सब रहन और सुसंस्कृत व्यक्ति है । बहुत एक सुविधाएँ आज मनुष्य की स्टेटस सिंबल है । जिसके पास सब सुविधाएं हैं, वह उच्चवर्गीय पुल श्रेष्ठ है, जिसके पास सुविधाएं नहीं, मैं पिछडा है, गलित है, निम्नवर्गीय है । आज समाज का वर्गीकरण जाति के आधार पर नहीं, व्यक्ति के आर्थिक स्तर पर निर्भर है । किन्तु क्या मानवीय समाज के लिए ये हितकर है? मनुष्य का केवल श्रम के बारे में ही सूचना समझती की उपेक्षा नहीं है । क्या मानव जीवन का लक्ष्य स्वयंसेवा पर ही केंद्रित है? फिर तो इसे मानवीय प्रगति नहीं अधःपतन ही कहा जा सकता है, क्योंकि पाषाण युग के असम भी मानव में भी अपनी प्रजाति के लिए एक नया संग एक संवेदना । सद्भावना अपना पन था । आज का मानव तो समस्त भावनाओं से ऊपर उठकर अपने आप पर ही केंद्रित हो गया है । क्या सबवे सुसंस्कृत सुविज्ञ इंसान से इंसान की कोई उपेक्षा नहीं? क्या उसका अपनी प्रजाति के प्रति कोई दायित्व नहीं हूँ? क्या उसके जन्मदाताओं के प्रति भी उसका कोई कर्तव्य नहीं है? क्या सस्ती विजेता का आपने जैसे जीवों के प्रति कोई ऋण बाकी नहीं है? क्या उसे प्रगति की इस सीमा तक पहुंचाने वाले उसके बुजुर्गों के प्रति भी उसका हिसाब चुकता हो चुका है? यदि आधुनिक कहलाने वाला मनुष्य अपने समस्त ऋणों से उऋण होकर इस दशा को पहुंचा है, तो यहाँ भी निश्चित रूप से मान लिया जाना चाहिए । आपकी मनो से इससे आगे प्रगति कर ही नहीं सकता । उसकी समस्त वैज्ञानिक प्रगति और आधुनिक सुख सुविधाएं उसे पतन के गर्त में ही ले जाएंगे । आज के संदर्भ में यह अपरिहार्य हो गया है कि मनुष्य श्रम को पहचाने, प्रगति का महत्व समझे और संसार के रचयिता की सत्ता को सिर झुकाकर मान ले रहे हैं, तो भी ठीक है और नहीं है तो भी शिरोधार्य है । मानव जनित प्रगति से मुक्ति का यह एकमात्र सुगम उपाय है । अधिकांश लोग इसे स्वीकार कर चुके हैं । जो अभी वहाँ को में है वे भी देर सवेर इस तथ्य को स्वीकार करने को विवश हो जाएंगे । आज मानव का धर्म यह है कि वह व्यर्थ के अहंकार को त्यागकर ईश्वरीय सत्ता को स्वीकार कर उसकी सुष्टि से अनावश्यक छेडछाड छोडकर प्राकृतिक संपदा का महत्व समझे । उसके नियम बहुत ही संतुलित और व्यवस्थित है । उसका प्रतीक विधान सुनियोजित है इसीलिए उसके कार्य में अपनी विद्वता दिखाना मूर्खता ही होगी । आज तक का अनुभव मनुष्य के लिए ईश्वर की चेतावनी है । हर इंसान तुम हो किस फेर में मैं जनक तुम्हारा मेरी उपेक्षा करके तुम आगे नहीं बढ सकते हैं । उपग्रह छोडो या स्काईलैब लेकिन मुझ तक तुम नहीं पहुंच सकते । इसीलिए अपनी सीमा में रहो और अपने से बडों का आदर सत्कार करना सीखो ।

मंथन अध्याय 10 समाधान

मंथन अध्याय दस समाधान संसार के समस्त प्राणियों में मनुष्य श्रेष्ठ है । मनुष्य की श्रेष्ठता उसकी विवेकशीलता के कारण है, जिसके बल पर उसने संसार के अन्य प्राणियों पर आधिपत्य प्राप्त किया है । दुख, चिंता, भय, क्रौं, गिर्णा, प्रेम आदि भाव अन्य प्राणियों में भी विद्यमान हैं, जिसके कारण वे दुख में दुखी और क्रोध में लडते हैं । वे अपनी संतान सहभागी तथा स्वामी से प्यार भी करते हैं और मार की आशंका में भयभीत ही होते हैं । किन्तु मानवेतर प्राणियों में ये भाव परिस्थिति जन्य होते हैं । उनकी समस्त चेष्टाएं अवसरानुकूल होती है । मनुष्य की भांति किसी सुनियोजित योजना से कार्य नहीं करते, जबकि विवेकशील मनुष्य का प्रतीक कार्य सुविचारित, सुनियोजित होता है । वह संभावनाओं का पूर्व अनुमान करके सुरक्षात्मक तरीके से कार्य करता है । मनुष्य का यही गुण उसे अन्य प्राणियों से श्रेष्ठ प्रमाणित करता है । यदि मनुष्य में विवेक गुण नहीं हूँ तो वहाँ पशुतुल्य हैं, किन्तु अत्यंत दुख का विषय है कि मनुष्य ने अपना सर्वोत्तम गुण खो दिया है । भोगवादी संस्कृति में मनुष्य के विवेक की हत्या हो गई है । सामान्य मनुष्य का उसमें एक भी लक्षण शीर्ष नहीं रह गया । मैंने ईश्वर को मानता है, माता पिता को, ना गुरु को, नए राष्ट्र को मैं मानवता को उसके सम्मुख केवल एक ही लक्ष्य है धन, विलासिता, देवेश्वरी और भूक । भोग एक अनंत अंधकूप है, जिसमें प्रवेश करके निकल पाना असंभव है । भोग के अंधकूप में विवेक समाप्त हो जाता है और विवेक हीन प्राणी पशु सामान होता है । विवेक इन होने के कारण ही मनुष्य का नैतिक पतन हुआ है । नैतिकता हीन मनुष्य से किसी सदाशय की अपेक्षा नहीं की जा सकती । यही कारण है आज चारों तरफ केवल भ्रष्टाचार, हत्या, ब्लात्कार, जोर जबरदस्ती चोरी चकारी और लूट खसूट ही नजर आती है । आज मनुष्य को मनुष्य पर विश्वास ही नहीं रहा । पाषाण युग के असम बे जंगली मानव में भी ऐसी भावना उत्पन्न नहीं हुई थी । तो क्या आज का सब भी सुशिक्षित, सुसंस्कृत मनुष्य उस युग सी भी पीछे चला गया है । फिर मनुष्य की किस प्रगति पर गर्व किया जाए? आज का मनुष्य किसी न किसी आग्रह, दुराग्रह, पूर्वाग्रह से बना हुआ है । उसकी विचारधारा उन हो गई है । वे समाज कल्याण को भूलकर श्रम कल्याण में वेस्ट है । उसकी दिनचर्या ही बदल गई है । दिनभर भागता रहता है, जोड तोड जुगाड में लगा रहता है सूर्या । इसके बाद वह नशे में डूब जाता है । होश में बेहोशी में न जाने में क्या कुछ कर गुजरता है । घर में बेचारी पत्नी देर रात तक बैठी पति देव की बात होती रहती है किन्तु पति देव भोर के तडके किसी कोमलांगी के सहारे टैक्सी से उतरकर लडखडाते हुए अपने बैड पर बे सुदा पडते हैं और दोपहर तक वैसे ही पडे रहते हैं । रोज रोज के ऐसे माहौल में पत्नी भी अपने लिए कोई उपयुक्त मार्ग खोजकर वेस्ट हो जाती है और ऐसे दंपति के दुर्घटनावश पैदा हुए बच्चे भी उसी तर्ज पर कदमताल करते हैं । फिर एक ही छत के नीचे रहते हुए माता पिता पिता पुत्र का कभी सहयोग वासी मिलन हो पाता है क्या सो सबवे मनुष्य से यही अपेक्षित है । संसार में धर्म सन्मार्ग का एक सर्वहितकारी साधन माना जाता रहा है । राजनीति जोकि धर्म का ही एक अंग है तभी राजनीति धर्म से संचालित होती थी । धर्मविरुद्ध राजनीति की वार चना होती थी किन्तु आज धर्म राजनीति की इच्छा से संचालित होता है । धर्म की भट्टी में प्रजा की आहुति देकर राजनीति की खिचडी पकाई जाती है । परहित समाजिक जनहित सब हितों की इतनी हो गई । अब तो केवल स्वयं हित, कुर्सी हित सरकार हित ही शेष है । आज कोई मुनि वशिष्ठ टोकने वाला नहीं है, कोई राजपुरोहित रोकने वाला नहीं है बल्कि समस्त स्वामी तांत्रिक मानवता की हत्या के लिए राजनेताओं के साथ कंधे से कंधा मिलाकर प्रतीक षड्यंत्र में बराबर के भागीदार बनने को सदेव तैयार बैठे रहते हैं । क्या किसी देश में किसी युग में धर्म रक्षकों का ऐसा उदाहरण मिलता है? भारतीय परिपेक्ष में देखा जाए तो ऐसे क्रूर एवं अत्याचारी शासनाध्यक्ष धर्माचार्य दोनों ही मृत्युदंड के भागीदार है बल्कि भारत वर्ष में तो प्रजावत्सल दीनदयाल मर्यादा पुरुषोत्तम न्यायमूर्ति महापुरुष राजा हुए हैं, जिन्होंने अपनी प्रजा का साडी हित तथा सुखी जहाँ नारी जो प्रत्येक युग में प्रत्येक राष्ट्र में सम्मानित और पूजनीय रही है, आज वह पोक की वस्तु क्यों बन गई? संभव है पुरुष प्रधान समाज की उत्कृष्टता और पुरुषों कि संयंत्र कारी योजनाएं ऐसी है इस्त्री जो माँ है, जननी है । पुरुष के आविर्भाव का एकमात्र कारण है उसकी उपेक्षा, उसका तिरस्कार । मानव के पतन की ये चरमसीमा मानी जाए तो अतिश्योक्ति न होगी । आज कौन सा ऐसा क्षेत्र बचा है जहाँ मनुष्य ने अपनी कुछ स्थित कामनाओं की छाप छोडी हूँ । धर्म, राजनीति और कम मौका सभी जगह तो मनुष्य पिता है । यदि हम यहाँ कांडों के नाम नहीं भी गिनवाएं तो भी ये बात बिल्कुल स्पष्ट है कि अर्थ की सत्ता की प्रभुत्व की कामना में मनुष्य प्रभु को भूल ही गया है । भारतीय संदर्भ में इन तथ्यों को देखा जाए तो ये समस्त सत्ता संपन्न महापुरुषों के जघन्य अपराध है किंतु आप किस किस को फांसी देंगे? पहले आप श्रम तो उस तुला पर खरे उतर जायेंगे । कुल मिलाकर तथ्य यह है कि चाहे भारत वर्ष हो या विश्व का, अन्य कोई राष्ट्र राजनेताओं की ही नहीं, सामान्य मनुष्य की भी आकांक्षाएं अपरिमित है । इसलिए संसार में अपराध बडा है और सात्विकता का हाथ हुआ है । किन्तु यदि मनुष्य अपना कल्याण चाहता है तो उसे प्रकृति के नियम अपनाने पडेंगे, उसे आस्थावान होना ही पडेगा । सामान्य दिनचर्या को अपनाना ही पडेगा । मनुष्य प्रातः उठकर कुछ समय ईश्वर का ध्यान करें । अपने स्वास्थ्य तथा निरोगी शरीर के लिए नियमित रूप से व्यायाम करें । स्नानादि के पश्चात नाश्ता करे । दिन भर मेहनत और ईमानदारी से अपना काम करें । काम करके घर लौटे तो अपने परिवार के साथ कुछ समय खस बोलकर बिताए । परिवारजनों की आवश्यकता हूँ । इच्छाओं को जाने, उसके समाधान बताये । उनकी पूर्ति के समुचित उपाय करें । खाना खाए और बिना किसी चिंता के आराम से सो जाए तो कैसा रहेगा? क्या यह सुखद नहीं होगा? क्या आप सोना, चांदी, हीरा, पन्ना खाना चाहते हैं । नहीं ना तो सामान्य जीवन जी हो और प्रभु के गुडगांव और गर्व से कहो कि तुम मनुष्य हो तो मैं मानव जीवन मिला है । कहते हैं तोहरा से लाख योनियों में भटकने, कष्ट सहने के बाद प्रभु कृपा से मानव जीवन मिलता है । इसलिए मानव जीवन को मानव सेवा में समर्पित करके सार्थक करोड ये अनमूल है और अतिदुर्लभ हैं ।

मंथन अध्याय 11 सुख का सागर

मंथन अध्याय ग्यारह सुब का सागर हो संसार का कौन ऐसा प्राणी है जो सुख नहीं चाहता हूँ । प्रत्येक व्यक्ति चाहता है कि उसका संपूर्ण जीवन सुखमय बीते दुख की कामना तो कोई नहीं करता । हिन्दू दिन के साथ रात और प्रकाश के साथ जिस प्रकार अंधकार का अटूट संबंध है उसी प्रकार सुख के साथ दुख भी जुडा हुआ है । सुख दुख एक ही सिक्के के दो पहलु गुड मीठा होता है किन्तु जिसने अपने जीवन में गुड के अतिरिक्त अन्य कोई स्वाद चखा ही ना हो तो उसे कैसे मालूम होगा कि मिर्च का स्वाद तीखा होता है और नमक का स्वाद खारा । वास्तव में व्यक्ति सुख का महत्व तब जान पाता है जब उसके जीवन में दुःख के दिन भी आए होंगे । मानवीय प्रकृति का यदि मनोवैज्ञानिक विश्लेषण करें तो हम पाएंगे कि सुख दुःख, भय, घृणा, आस्था, विश्वास, व्यक्ति, शाप, एक्स भाव है । इन भावों का व्यक्ति की जाति, धर्म, लिंग, रूप, आकार प्रकार से कोई सरोकार नहीं । यह व्यक्ति विशेष के मन के भाव है । यदि किसी का मन माने तो संसार में सब कुछ है तथा मन्ने माने तो कुछ भी नहीं । जिस प्रकार ईश्वर निराकार, अगोचर स्पष्ट है, उसी भांति सुख दुःख, भय घृणा, आस्था, विश्वास भी व्यक्ति की अनुभूति जनने भावनाएं हैं । एक व्यक्ति अनजाने में अपने पांव के नीचे आए कीडे को देख कर ही द्रवित हो उठता है, जबकि अन्य दिनभर में सैकडों जीवों का वध करके भी उसे सामान्य दिनचर्या मानता है । परपीडा का भाव उसके मन में उत्पन्न ही नहीं होता इसीलिए वह किसी की हत्या करके भी दुख का अनुभव नहीं करता । ये भाव व्यक्ति सापेक्ष भाव है क्योंकि मन उसे सुख कम ही हैं इसलिए वह दुःख के विषय में सोचेगा ही क्यूँ किंतु प्रकृति का अपना नियम है सुरक्षों पर नई कोपलों की कांति । मैं लावन नेता से पूर्व जर्जर पीले पत्तों की आहुति दी जानी अपरिहार्य है । मनुष्य चाहे लाख प्रयत्न करें किंतु उसे दुःख रूपी पथ जड से भी गुजरना ही पडता है । वातानुकूलित सुसज्जित, आरामदेह, नर्म, बिस्तर पर सोने और छप्पन भोग का आनंदपूर्वक दक्षिण करने वाले व्यक्ति को यदि नंगे बदन कठोर फर्स्ट पर भूख से छटपटाते हुए, ठंड से ठिठुर आती, रात में खुले आसमान के नीचे बैठना पडे तो उसे मालूम हो कि दुःख कितना पीडादायक होता है । अतः सुख दुःख, भय, घृणा, आस्था, अनास्था समय सापेक्ष भी है । इन्हें परिस्थिति सापेक्ष भी कहा जा सकता है, किंतु ये भाव व्यक्ति सापेक्ष है । उपरोक्त तथ्यों के आधार पर हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि यदि व्यक्ति का दृष्टिकोण सकारात्मक है तो वह प्रत्येक विपरीत क्षण में भी सुख का अनुभव कर सकता है और यदि उस की सोच ही नकारात्मक है तो फिर उसके लिए प्रतिक्षण केवल दुख ही दुख है । उसे जीवन पर्यंत सुख का अनुभव हो ही नहीं सकता । इसीलिए अनुभवी लोग सिद्ध पुरुषों ऍम ज्ञानी संत मुनियों ने कहा है कि मनुष्य को इन सब भावों से ऊपर उठकर ईश्वर की भक्ति में ध्यान लगाना चाहिए क्योंकि संसार में सच्चे सुख का सागर सुख का अनंत श्रोत एकमात्र वह परम शक्तिवान, समस्त चराचर का स्वामी अद्रश्य, अविनाशी परम पिता परमेश्वर ही है । उसके ध्यान में सच्चा सुख है । कब कहाँ क्या होगा ये केवल ईश्वर ही जानता है क्योंकि वहीं कार्य है और वही करता दी है । उसे जब जो करना है वह करके ही रहेगा । फिर भी मनुष्य अपने नंबर बनाने के चक्कर में न समझ लोगों को अपने शब्द जाल के सुनहरी हमने उलझाकर उससे विमुख करने की जुगाड में रहता है । ऐसी बात नहीं है कि मनुष्य परम शक्तिवान परमेश्वर को पूर्ण नकार ही दिया हो है । उसकी सत्ता स्वीकार भी करता है । चाहे प्रत्यक्ष मैं अपने आप को छिपाकर रखे, किंतु एकांत के क्षणों में वह उसके सम्मुख नतमस्तक होकर उस की कृपा की याचना करता है । सामान्यतः हम अपने आसपास, समाज और देश में निति ही देखते हैं कि जो अति विशिष्ट और महत्वपूर्ण व्यक्ति है, वहाँ उतना ही धर्म तथा आस्था के निकट भी है । आप किसी स्वार्थ का नाम दे सकते हैं, किन्तु वास्तविकता तो मनुष्य की यही है कि वह सुख की कामना में सब कुछ करने को तैयार है । कहते हैं आदमी जरूरत पर गधे को भी बाप बना लेता है । फिर आदमी का इश्वर के सामने सिर झुकाना तो गर्व की बात है । दुख में सुमीरा न सब करे, सुख में करे न कोई जो सुख में सुमिरन करें तो दुख काहे को हुई? सारगर्भित तथा अनुभूत उपरोक्त पद को यदि प्रतीक मानव अपने जीवन में ग्रहण कर लें तो वह सुख दुख के बहुत से छुटकारा पा जाएगा । उसे फिर प्रतिक्षण परमात्मा का अलोकिक सुख अनुभव होगा । दुख संताप के लिए वहाँ कोई गुंजाइश ही नहीं रह जाएगी । यदि मनुशेर शांत मन एकाग्रचित ईश्वर का स्मरण करें तो उसे चारों और सुब का अलोकिक प्रकाश तथा अनहद नाद ही सुनाई देगा । दुःख, भय, घृणा आदि विकार उस परिधि में आ ही नहीं पाएंगे । वो माया, स्वार्थ, लालच, आधी विकार वहाँ तिरोहित हो जाते हैं । जिस किसी ने एक बार उस असीम का स्वाद चका तो वह उसी का हो कर रहे जाता है । उसे संसार के अन्य सभी स्वाद सिर्फ की के और उभाव प्रतीत होते हैं । संसार में जिसे नशा कहा गया है, वह ईश्वर ही है । उससे तेज नशा संसार के अन्य किसी भी पदार्थ में नहीं है । गुरु नानक देव जी को उसके नाम की खुमारी एक बार चढी तो फिर जीवन भर नहीं उतरी और वे सब कुछ तेरह तेरह में अर्पितकर मानव जाति को एक सुख का मार्ग दिखा गए । साधु संतों की कभी गिनती नहीं होती । यदि हम नाम लेंगे तो इतिहास बन जाएगा । ईश भक्त भारत के हूँ या भारत से बाहर के जाती सबकी एक वाणी सबकी एक एक स्वर में सब ने कहा कि वही है सुख का सागर, उसकी शरण मेरा हो, उसकी इच्छा शिरोधार्य करो । फिर संसार में सब सुख ही सुख है । उसके सम्मुख पूर्ण ब्रह्मांड निसार है एशवर्थ कृपा करो हमें अपनी शरण में ले लोग हमें नहीं चाहिए ये बारूद के ढेर पर खडा संसार हमें नहीं चाहिए । महाशक्ति के बडप्पन का तमगा हमे तेरी कृपा चाहिए । तेरह सानिध् चाहिए कृपा करो । हे कृपानिधान

मंथन अध्याय 12 मुक्ति मार्ग

मंथन अध्याय बारह मुक्ति मार्ग मनुष्य के जीवन में कभी कभी ऐसे भी खडा आती हैं जब वह बिल्कुल शांत लिस्ट रहा । एकाग्रचित श्रम में ही डूब जाता है । मैं श्रम का निष्पक्ष भाव से विश्लेषण करता है । वो अपनी क्रियाओं के बारे में सोचता है । आपने वेस्ट जीवन में जाता है, अपने स्वभाव, चरित्र तथा अपनी अच्छाइयों और बुराइयों का निरीक्षण करता है । एक पल में वह संसार के अनगिनत मनुष्यों से स्वयं की तुलना का डालता है । वैश्विक ही उपयोगिता सार्थकता का मंथन कर शिवम से ही पूछने लगता है कि वह क्या कर रहा है और क्यों कर रहा है, किस के लिए कर रहा है? क्या इसके अतिरिक्त कोई अन्य विकल्प नहीं है? यही वेकेशन है जब मनुष्य संसार के कर्णभेदी शोर और भागो भाग के माहौल में भी आत्मलीन होता है । योगी इसी स्थिति में पहुंच कर ही ब्रह्म के साथ सहयोग करते हैं । यही वह क्षण है जिसमें मनुष्य मनुष्यत्व में विलीन होकर परमात्मा में लीन हो जाता है है । कोई आश्चर्य की बात नहीं, अनुभव का विषय है । कभी न कभी ऐसे कुछ अमूल्य क्षण प्रत्येक मनुष्य के जीवन में अवश्य ही आते हैं । ये और बात है कि वह अभागा उन क्षणों का महत्व समझकर बेस्ट गँवाते । फिर ऐसे मनुष्य और जानवर में अंतर नहीं रह जाता । पोलू के बैल की नियति को कौन बदल सकता है? सकल पदारथ है जगह माही कर्महीन इनर पावत । नाइन कर्म मानव जीवन का अपरिहार्य अंग है । जो नर अजगर करे ना चाकरी की भावना से ग्रस्त है, वे हाथ में कमंडल लिए फटी लंगोटी में ही घूमते नजर आते हैं । स्वास्थ्य मनुष्य को यदि आपने पेट के लिए भी किसी के सामने हाथ फैलाना पडे तो उसकी इससे अधिक अधोगति नहीं हो सकती । उसका जीना मरना बेमानी है । उसी धरती का बोझ ही कहा जा सकता है । समाज पर इस प्रवृत्ति का प्रतिकूल प्रभाव पडता है, जिससे सामाजिक सांस्कृतिक संस्कार दूषित हो कर एक परजीवी वर्ग का जन्म होता है और धीरे धीरे ये महामारी राष्ट्र की जडें खोखली कर डालती है । इसीलिए समाज में ऐसी व्यवस्था अनिवार्य हो कि प्रत्येक मनुष्य अपने भरण पोषण के लिए मेहनत अवश्य ही करें । उसके कर्म का सो कर्म होना भी जरूरी हो । किसी का गला काटकर अपना हित साधना सुकर्म नहीं कहला सकता । बैठे बिठाए जो मिले वहाँ आराम है, खैरात है, छलकपट लिया जाए वह धर्म है । सूकर में अपनी मेहनत अपना पसीना अनिवार्य है । दिनभर कडी मेहनत के बाद सारा थका मजदूर जब रुकी मिस्सी खाकर गहरी नींद में होता है तो उसकी कार्यक्षमता पहले से अधिक बढ जाती है । जबकि नर्म बिस्तर पर सोने वालों को सोने के लिए नींद की गोली का सहारा लेना पडता है । लेकिन नींद फिर भी नहीं आती । शरीर बेचेन रहता है, मन में कुंठाएं कुलबुलाती रहती है और मस्त िक्ष निन्यानबे के फेर में छटपटाता रहता है । सुकर्म से प्राप्त रोक ही सूखे में भी जीवनदायी अमृत है, जबकि दुष्कर्म से मिला राज भूत भी विश्व के समान मृत्युदा आयी है । धन खाने के प्रयोग में नहीं आता खाता मनुष्य ही है । धन से तो कुछ स्थित कामनाएँ पैदा होती है । जो मनुष्य को पतन की और ले जाती है, मन उसे इस तथ्य को स्वीकार भी करता है । किंतु मैं सब कुछ जानकर भी अनजान बन जाता है और यही से उसके दुष्कर्मों का प्रादुर्भाव होता है, जो उसे मनुष्यत्व के नीचे घसीटकर पशुत्व पर लाभ पड सकता है । मनुष्य को मनुष्य बने रहने के लिए सुकर्म का मार्ग अपनाना ही होगा, जो उसका अभिष्ट है । जब भी निश्चित है कि अंततः मनुष्य को खाना नहीं है तो फिर मैं हाय तोबा क्यों पेट भरने लायक अन्य तो मनुष्य को सु काम से भी मिल जाएगा और कल कल तो करीब हैं । कल आएगा भी या नहीं । कौन जाने कल तो काल है । यहाँ तो एक पल की भी खबर नहीं । कल की चिंता में सुकर्म त्याग देना कोई समझदारी नहीं । पुरूषार्थी तो प्रतिदिन ही सक्षम है । वह अपनी मेहनत से अपने पेट लायक व्यवस्था कर ही लेगा और कर ही लेनी चाहिए और उससे भी अधिक उसे कर लेना चाहिए । संतोष संतोष से उत्तम संसार में ओर कोई स्वाद नहीं है । जिसे संतोष है वहीं उत्तम है, वहीं आस्थावान है । वह अपनी मेहनत से कमाई दाल रोटी के लिए भी ईश्वर को धन्यवाद देता है । मैं उसकी अनुकंपा का कर सकती है । इसीलिए वह उसके निकट भी है । वह दुष्कर्म को कभी प्रवक्ता हो ही नहीं सकता । जिसे संतोष नहीं, वह धन के पीछे भागता है । धन माया है एक भ्रमजाल मृगतृष्णा छलावा कस्तूरी कस्तूरी मृग की नाभि में है, किन्तु है कस्तूरी की तलाश में भागा फिरता है । उसे कस्तूरी मिले तो कहा अंततः मैं भागता भागता छटपटाकर मर जाता है । वेरी धन की भी यही स्थिति है । कहा जा सकता है कि धन के बिना मनुष्य का मान नहीं है । समाज में उसका सम्मान प्रतिष्ठा नहीं है । धन है तो सब कुछ है । घनी मनुष्य की जयजयकार होती है । धनी मनुष्य ही सुसभ्य, सुसंस्कृत, कुलीन अभी जाते हैं । धन से संसार की समस्त सुख सुविधाएं प्राप्त की जा सकती है । बीमारी के इलाज के लिए वह अमेरिका जा सकता है जबकि धनहीन, संतोषी, कुकर्मी व्यक्ति अपने झोपडे में ही छटपटाकर प्राण त्याग देता है किंतु ये अर्ध सकते हैं । यदि हम सच्चाई देखें तो वास्तविकता ये नहीं है । सुख कर्मी कभी विवश को ही नहीं सकता । मैं प्रतीक स्थिति के लिए पहले से ही तैयार रहता है । वह तो दुख, सुख, मान अपमान सबके लिए ईश्वर की कृपा मानकर झोली फैलाए रहता है । जब याचक इतना आस्थावान निष्पाप संयमी हैं तो उसका दाता मिस्टर कैसे हो सकता है । ऐसे कुकर्मी पर ईश्वर अपनी दया कि प्यार की वर्ष करता है और उसे अपने रस्से साडी रस मग्न रखता है । धन के लालच में देश के प्रतिष्ठित व्यक्ति राष्ट्र के तिलक, अपना मान सम्मान, प्रतिष्ठा, कुलीनता, सुष्मिता सबकुछ गवा बैठे प्रतिदिन तो हम देख रहे हैं हमारे देश के अगर गन्नो की धूल में गिर सकती इज्जत क्या वे धन खाते रहे? क्या उन्होंने सोने के निवाले निकले थे? खाता तो वह नहीं था किंतु कुकर्मों से कमाया हुआ धन उनका सब कुछ ले डूबा । आज भी समाज में मुंह दिखाने लायक भी नहीं है । क्या काम आया? धान धान माया है, भ्रमजाल है । मैं कृष्णा है, जो एक से दस सौ हजार लाख करोड अरब खरब की हविष्य में फैलता चला जाता है । राम का चस्का एक बार लग जाए तो फिर कभी नहीं छूटता । छूटते हैं व्यक्ति के संस्कार सुकर्म तो मार्ग और वह शनि शनि आपकी दलदल में दस था, चला जाता है । फिर उसका नामोनिशान भी नहीं बचता । जीवन भर भागते रहने के पश्चात जब मनुष्य थक हारकर निस्तेज होकर एकांत में बैठ जाता है तो वह अपने जीवन की कैसे को एकाग्रचित होकर देखता है । वह पाता है कि वह तो इस उसके लिए वेट हि भागता रहा हूँ । माँ बाप, बेटा, बेटी, पति पत्नी पारिवारिक गटक हैं । इन घटकों से ही समाज का निर्माण होता है । ईश्वर ने प्राणी मात्र में मोहपाश की एक आदर्श डोरी बांधी है । इसीलिए माता पिता, बेटा, बेटी, बहन, भाई परस्पर जुडे हुए हैं । कुछ शारीरिक तथा सामाजिक आवश्यकताएँ भी उन्हें जोडती है । पारिवारिक जुडाव नैसर्गिक है । वैसे भी मनुष्य मनुष्य का जुडाव, मानवहित और सामाजिक समस्या के लिए अनिवार्य है । मनुष्य में जुडाव न होने से संसार के विध्वंस की संभावनाएं उत्पन्न हो जाती हैं । केवल प्रभुत्व की कामना से ही मनुष्य मनुष्य का छतरू बने तो ये मनुष्य की पाशविकता है, राक्षसी प्रवृत्ति है, हिंसा लोलुपता है । विवेकशील मनुष्य में ये दुर्गुण अपेक्षित नहीं है । मनुष्य तो ईश्वर का प्रतिरूप है । उसमें तो शांति क्षेत्र, लता, करुणा, परोपकार के सद्गुण अभिष्ट हैं किंतु धन का भ्रमजाल मनुष्य का विवेक तथा उसके समस्त सदगुण नष्ट कर डालता है । मनुष्य अपने साथ दे को भूल कर व्यर्थ के झंझटों में भागा फिरता है और अंतिम पडाव पर निसहाय होकर आपने दो लाख मानव जीवन को वीर गंवाने के पश्चाताप में सिर्फ होता है । मनुष्य आता भी अकेला है और जाता भी अकेला ही है । कोई भी सगा संबंधी उसके साथ नहीं जाता । इसीलिए यदि मनुष्य समय रहते ही संभल जाए और संयम संतोष से सुकर्मों में लीन परोपकार कर जाए तो उसका जीवन सफल हो जाता है तो ईश्वर की कृपा का पात्र बन जाता है । यह संसार नश्वर है । इसके समस्त पदार्थ, धन दौलत, रंगरूप सब नश्वर हैं । फिर भी इसमें आशक्ति ये है मनुष्य का दुर्भाग्य है, उसकी दूर्दशा का मूल है । वो धन की कामना करता है ताकि वह शक्ति प्राप्त कर सके । शक्ति सत्ता में निहित है किंतु मनुष्य की सत्ता, उन्हें धोखा, सत्ता केवल परमेश्वर की है । वहीं पर हम शक्तिवान है । परम सत्ताधारी शक्ति जल में हैं, वायु में है, प्रकाश में है जिनसे संपूर्ण ब्रह्मांड स्थिर है । ईश्वर ने जल, वायु, प्रकाश का संचय नहीं किया । वह अपनी ये अमूल्य निधियाँ सबको मुफ्त में देता है, खूब देता है और निरंतर देता है । क्या मनुष्य इस का संग्रह कर सकता है? इन्हीं शक्तियों से संसार गतिमान है । आह्वान है इनके अभाव में सब सुनने है । अंधकार में जब ईश्वर ने अपनी शक्ति का संचय नहीं किया, उसे किसी से छिपाया नहीं । जीवन के लिए, गति के लिए, उल्लास के लिए, बिना किसी भेदभाव के, प्रत्येक जीव के लिए उन्मुक्त छोड दिया तो मनुष्य उसी शक्ति से जीवन पाकर उसी पर अधिकार करने लगा किंतु है इन पर अधिकार कर ही नहीं सकता । पूरे का प्रकाश दिनभर उपलब्ध है । आप प्रकाश प्राप्त करें । चोर ऊर्जा प्राप्त करें किंतु उसका संग्रह नहीं किया जा सकता है । प्रयास के पश्चात समस्त उपकरण निष्क्रिय हैं । जल के प्रभाव तथा वायु की गति से ऊर्जा प्राप्त कीजिए किंतु इनमें स्थिरता आते ही आप ऐसा है । आप कुछ नहीं कर सकते हैं । ये मनुष्य की रिश्ता है । ईश्वर के सम्मुख उसकी लगता है । ईश्वर का स्पष्ट संकेत है कि केवल अपनी आवश्यकता अनुसार ग्रहण करो । किसी को भी कभी कोई कमी नहीं आएगी । प्रतीक की आवश्यकता स्वामी वपूर्ण होगी । अर्थार्थी किसी भी मोड बंधन में मत पडो । सबसे निर्लेप मिस्टर है । संयम से जीवन यापन करो । अपनी आवश्यकता के लिए सुकर्म करो । यदि तुम परोपकार कर सको तो आपके लिए बोनस है अन्यथा दूसरों के लिए व्यवधान मत हूँ । संसार से मुक्ति का यही एक मार गए । प्रभु सबको सद्बुद्धि प्रदान करें ।

मंथन अध्याय 13 जीयो और जीने दो

मंथन, अध्याय तेरह जीओ और जीने दो प्राकृतिक संतुलन के लिए प्रकृति के अभी यू का परस्पर सहयोग तथा साम जैसे अपरिहार्य है । किसी भी एक घटक के प्रतिकूल आचरण से असंतुलन उत्पन्न होता है जो प्रकृति के हाथ का कारण सृष्टि के सृजन में पाँच भूत की अनिवार्यता तभी तक सार्थक है जब तक कि उसका परस्पर संतुलन बना रहता है । आकाश, वायु, अग्नि, जल तथा पृथ्वी में जब तक उचित संतुलन बना रहता है तब तक यह संसार और इसके प्राणियों का जीवन सुख शांति से निरभान चलता रहता है किन्तु किसी भी एक तत्व में विकार उत्पन्न होने से प्रकृति का संतुलन बिगडने लगता है और प्रदूषण से यह संसार विशाल हो जाता है । फिर तूफान आते हैं, आग बस्ती है, अनावृष्टि तथा अतिवृष्टि से हूँ और त्राहि त्राहि मच जाती है और अंतत है यह संसार प्रलय के अंधकूप में समाकर नष्ट हो जाता है । आकाश, वायु, अग्नि, जल तथा पृथ्वी का समुचित संतुलन अनिवार्य है । किसी एक में विकार से जीवन दुखदाई हो जाता है । जल, थल, नभ में रहने वाले समस्त जीव इसी संतुलन से जीवन पाते हैं । पृथ्वी, जल, वायु, प्रकाश के उचित संतुलन से वनस्पति पैदा होती है । बृहस्पति जीवन का आधार है । जी वनस्पति पर निर्भर है । शाकाहारी जीव मांसाहारी जीवों का भोजन बनते हैं । बडी मछली छोटी मछली को खाती है । यह प्रकृति का नियम है । प्राकृतिक संतुलन के लिए उपभोग अनिवार्य है । उपभोग सृजन का आधार हैं । मिट्टी में उर्वराशक्ति है, जो जलवायु तथा प्रकाश के संतुलन से वनस्पति को जन्म देती है । वनस्पति के उपभोग से जीवन संचारित होता है । जीवों के मल से खाद बनती है, जो मिट्टी की उर्वरता के लिए अनिवार्य है । अर्थार्थी मिट्टी से उत्पन्न वनस्पति अनेकानेक जीवों को जीवन प्रदान कर उन्हें मिट्टी में आ मिलती है । एक उदाहरण से ये तथ्य अधिक स्पष्ट होगा । कीट वनस्पति खाते हैं और चिडियाँ, मेंडक आदि की तो साहब बाज आधी चिडिया, मेंडक का भक्षण करते हैं । मोर साहब को खा जाता है । भेडिया मोर को अपना भोजन बनाता है और ये प्रक्रिया अनुव्रत चलती रहती है । जीव मरनोपरांत मिट्टी में मिलकर नवसृजन की शक्ति देता है । सृजन के उपरोक्त चक्कर में समस्त घटकों का सहयोग अनिवार्य है । किसी भी एक के अभाव में असंतुलन उत्पन्न हो जाएगा, जो घातक होगा । प्रकृति के सभी जीवों में मनुष्य विवेकशील प्राणी है । अन्य जीवों की तुलना में मनुष्य की आवश्यकताएं लाल सही भी अधिक है । लालसा संग्रह की जननी है । संग्रह स्वार्थ का मूल है, स्वार्थ विनाश की जड है । मनुष्य जानता है कि स्वार्थ से बडा उसका अन्य कोई शत्रु नहीं, तथापि वह जीवन भर स्वार्थ के मधुमेह लिखता रहता है और अंतत है । उसी में छटपटाकर प्रांत त्याग देता है । संग्रह प्रकृति के नियमों के विरुद्ध हैं । प्रगति ने किसी भी चीज का संग्रह नहीं किया, तथापि प्रतीक प्राणी के लिए जीवन, पोशाक, वस्तुएं प्रतिदिन पर्याप्त मात्रा में उपलब्ध हो जाती हैं । निशाचर रात में ही अपना भोजन पाते हैं, फिर भी मनुष्य संग्रह की प्रगति से बाज नहीं आता । वह दिन रात भौतिक पदार्थों के संग्रह में लगा रहता है । भौतिक सुख की लालसा में भागता रहता है । शास्वत को भूलकर नश्वर की कामना करता है, क्योंकि नश्वर ऐसा ही है । इसीलिए उसका क्षरण होता रहता है तथा मनुष्य उसकी रक्षा में अपनी समस्त शक्ति लगाकर भी निष्फल ही रहता है । मनुष्य के अतिरिक्त संसार का कोई भी अन्य प्राणी भविष्य की चिंता से आतंकित नहीं है । उन्हें भूत का पश्चाताप विवेचित नहीं करता है । उनके लिए वर्तमान ही सब कुछ है । इसीलिए मैं अपनी आवश्यकतानुसार ग्रहण करके हम तुष्ट हो जाते हैं । वे कल की चिंता में संग्रह नहीं करते । मनुष्य भी उधर पूर्ति से अधिग्रहण नहीं कर सकता । यदि वह भी अन्य प्राणियों की भांति पेट भरने तक ढाई अपने सिर छुपाने योग्य साधनों से संतुष्ट हो जाए तो वह निर्भय निश्चल जीवन का आनंद ले सकता है किंतु उसकी संग्रह की प्रवृत्ति उसे कभी चैन से बैठने ही नहीं देती । मैं जीवन पर्यंत अतृप्त लालसा हूँ की उम्र कृष्णा में पढता ही रहता है । प्राकृतिक संतुलन के लिए प्राणियों के अनुपात में वनस्पति, फल, फूल, दूध गी तथा अन्य पदार्थ साडी उपलब्ध रहते हैं किंतु संग्रह के कारण कुछ प्राणी उनके जन्मसिद्ध प्राकृतिक अधिकार से वंचित कर दिए जाते हैं । अन्यों के अधिकारों का हनन अनैतिक है । अनैतिकता में भ्रष्टाचार पडता है । भ्रष्टाचार कुमार का द्वार है । जिस समाज में जितना ही अधिक भ्रष्टाचार बढता है वहाँ उतना ही पाप लगता है । हत्या, चोरी, ब्लात्कार, रिश्वतखोरी, सामान्य सी बातें लगने लगती हैं । मनुष्य मनुष्य से डर नहीं लगता है । मनुष्य का मनुष्य पर से विश्वास उठ जाता है । कमजोर का जीवन दूभर हो जाता है । केवल शक्ति साली का बर्चस्व दिखाई देता है । अल्पसंख्यक बहुसंख्यकों पर शासन करते हैं । समाज में असंतुलन उत्पन्न हो जाता है और समाज का पतन अनिवार्य हो जाता है । सामाजिक संतुलन के लिए क्रांति की ज्वाला भडकती है और समस्त खोट को जलाकर शुद्ध स्वर्ण की प्रतिष्ठा करती है । वर्तमान परिस्थितियां भी उसी परिदृश्य पर पहुंच रही है । संग्रह के लिए मनुष्य को प्रकृति के विपरीत असामान्य कार्य करने पडते हैं । प्रथमत मनुष्य अपनी वर्तमान आवश्यकताओं का परित्याग करके आज के लिए उपलब्ध वस्तु को कल के लिए संचित करेगा । आधार आज उसे दो रोटी की भूख है तो भी वह एक रोटी में काम चलाएगा और एक बच्चा कर रखेगा । ये श्रम पर अत्याचार है, आत्मघात हैं जबकि उसे कल भी दो रोटियां अवश्य मिलेंगी । इन्टू मनुष्य की संग्रह प्रगति उसे प्रकृति विरुद्ध आचरण को विवश करती है । जब लेते एक मनुष्य अन्य का अधिकार छिनेगा । मैं अनुचित उपायों से अतिरिक्त वस्तु प्राप्त करने का प्रयास करेगा जिसके कारण अनेक अनेक मनुष्य अपने अधिकारों से वंचित रह जाएंगे । यह प्रवति समाज घाती है, मानवता के विरुद्ध है । संग्रह की प्रवति असादुद्दीन ज्यादी के समान है । एक लाइलाज महामारी जिस किसी को संग्रह का रोग लगता है तो वह जीवन भर छटपटाता ही रहता है । एक से दो दो सौ सौ सौ से हजार लाख करोड अरब खरब तक संग्रह की भूख बढती ही जाती है । शैतान की आपकी तरह संग्रह की भूख का कोई अंत नहीं है । एकांत दलदल में अकेले धसते व्यक्ति के बचाव का कोई उपाय नहीं है । ईश्वर ही उसकी रक्षा करें तो वह दलदल से उभर सकता है, लेकिन ईश्वर भी ऐसे लोगों की मदद नहीं करता है । दिन रात छलकपट, झूठ, फरेब से धन का संग्रह करके भी मनुष्य संतुष्ट नहीं होता । मरते समय वह सब कुछ ही छोडकर चला जाता है । श्रम की आवश्यकताओं का परित्याग करके दूसरों के अधिकारों का हनन करके भी वहाँ केवल अन्य पर ही निर्भर रहता है । फिर भी मैं वेयर थी संग्रह के भ्रमजाल में उलझा रहता है । जब ईश्वर ने प्रत्येक प्राणी के लिए प्रत्येक पल की आवश्यकता अनुसार पर्याप्त साधन उपलब्ध करवाए हैं तो कि ये हाय तोबा क्यों? क्यों नहीं मनुष्य उस की कृपा का आभार मानकर संतुष्ट रहता है? क्यों नहीं अन्य प्राणियों का अनुरागी सहचर बनकर रहता? मनुष्य विवेकशील प्राणी है, ये सोच समझ सकता है । मैं मानता है कि ये अद्भुत श्रृष्टि ईश्वर की अनुपम रचना है । ईश्वर दयालु है, सबका पालनहार है । इसीलिए उसके समस्त प्राणियों में भी प्रेमरस प्रभावित होना चाहिए । मनुष्य का कर्तव्य है कि वह अपनी न्यूनतम आवश्यकताओं की पूर्ति से संतुष्ट और सुखी रहे । संसार के समस्त प्राणियों को अपनी समान मानकर उन्हें प्रेम करें, वैश्विक चाहिए और और उनको भी जीने दे । ईश्वर उसे प्रेमरस में सदेव सिख रखेंगे । कुकु एफएम पर आपने सुनी । प्रभुदयाल मंढैया द्वारा लिखित मंथन, शोक प्यास की आवाज में ऍम सुनी जो मन चाहे